“因為這枚符印的運轉，需要大量消耗火常之政和火德之韻，傳說中唯有修有火德的上古圣王方可供應得起，借助于它的無上偉力，臻達一念之間遍歷諸天萬界的至境，所以被知曉其存在的得道真人，命名為火德圣王真符。”
似乎在翻閱儲存在胎光符紋內的資料，金鯉語氣毫無語氣起伏地念道“三千年前，西歧接連崛起了文王、武王兩尊證得天衍的圣人，并使用某種辦法幫助太公望同樣破開了天衍之障，掀起了對抗殷商的浪潮”
“畢竟是出過十數位歸天之后配享下帝巫祀的強盛王朝，建立了比起夏朝人造天命體系更嚴密的統治，為了徹底擊殺執掌商王祖器的帝辛，文王、武王均付出了生命的代價，太公望亦在決戰中被打落了境界”
“所以說，周文王、周武王、姜子牙、周公旦這四名距今最近的天衍境修行者，之所以能臻達如此修為，原來跟火德圣王真符有著緊密的聯系”趙青心中若有所思，猜測這幾人之中，多半武王姬發才是“真符”的所有者。
根據金鯉的說法，“火德圣王真符”是在三監之亂期間失竊，大概率有著難以讓指定后輩繼承、且在其主死后可被別人奪取的特性，這基本上就排除了文王和周公，只剩下伐殷功成后不久就去世的武王。
考慮到周公旦在平定三監之亂之時方才破入的“天衍”，估計他從“真符”中取得的收獲并非成功證得此境的主因，靠的更多得還是自己的力量。
在盛行血腥祭祀的殷商時代，不要說聚眾發動叛亂了，就算是稍稍違背商王的命令，商族大巫隨時可以借助他們收集到的違令者先人的尸骨遺骸，無視距離、無視防御對其施放恐怖的詛咒。
只要祖上曾有人被商族巫師獻祭給上帝、先王、鬼神過，一整支部族的生死就會被祭司們隨意拿捏，除非覺醒了可追溯到商朝建立之前的上古血脈，否則毫無反抗之力。
在趙青看來，就算是她身處于這個修行前路被商廷祭司、貴族們聯合斬斷的艱難時代，倘若沒有了“入夢引證”穿梭諸天的能力，朝不保夕之下，肯定很難像文王武王那般破入“天衍”之境，進而覆滅殷商。
換言之，西歧能夠迅速拉出一大批反商的人馬，而且在修行環境未必比得今天的情況下，其中的高手數量卻遠比現在更多，是因為武王獲得了一枚“入夢引證”，確屬于比較合理的解釋。
話說，若是周朝的成功建立，“火德圣王真符”，也就是“南方赤帝入夢引證”，在其中有著巨大的貢獻，那么自己的這枚“西方白帝入夢引證”，該不會跟屬于金德的商朝建立有所關聯吧
另外，“火常之政”“火德之韻”這兩種東西，應該就是“南方赤帝入夢引證”入夢較高級世界時消耗的資源吧這么說，自己想要入夢較高級的諸天，也得搜尋相應的“金常之政”“金德之韻”
“五行者，五常之形氣也。”“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其政一也。”“政”，同正，即素問氣交變大論所言“政令者，氣之章。”章者，彰明于外也。
這么說來，所謂“金常之政”，應該就是某種象征金行之氣運行規律的事物，多半跟“元氣法則”有著一些聯系，也正好跟“六氣”之境互相對應。
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