而作為慶祝大禹的治水基本功成的賀禮，涂山氏畢竟是前者的妻族，獻上的這塊圭璧，相當有誠意地附上了一門與治水善后有關的功法，發揮了“涂山”和“筑巢”的古老傳統，以山為巢，將一座座山岳改造成鎮壓、疏導水勢的洞天，旨在讓未來不再出現大洪水這樣的災難，也就不足為奇了。
相傳遠古時期，有巢氏首創開辟洞天之法，讓天帝、群帝、諸神治下的普通人族，也有了可避免受到帝神們戰斗波及的庇護所，且成倍增加了人類的生存空間，居功至偉，萬世留名。
不過，時至今日，由于多次天地大變，這些早期的洞天福地，都已遺失在漫長的歲月里，或許已經崩塌毀滅，或許跟外界斷絕了聯系。
據趙青所知，在明面上，當今之世，應該已無人掌握著真正意義上的洞天。可以說，差不多斷絕了這項傳承，甚至洞天跟修行者內世界的區別，也少有人知曉。
因此，涂山氏所留下的這門開辟洞天之法，便是了解其中奧妙的罕見途徑，雖留在禹廟多年，大概率已被他人參悟過，但仍然有著驚人的價值。
“夫地有山有澤，陰陽備物，化變乃生，合之而涅于美，循之而有常。使山澤之氣相通，取山之陽、澤之陰，互補相濟，陰陽之物相生，萬物之變皆可化。”
趙青心中暗暗思索“這門功法，應該能被大致劃分成四重境界，固山為壁、拓山為穴、筑成巢邑、洞天乃成，每一重境界，需要鎮山神樹生長近千年，樹齡越大，越能對山體起到庇護的作用。”
“先不提此法的修行難度，以及正常情況下，得等上數千年才有顯著收獲，起效奇慢。按理來說，若是固山植樹法抵御水患的能力的確如此驚人，種棵樹也花不了多少時間的話，或許，大禹已經將其用上了”
以大禹的修為境界，徹底修成這門種植洞天的秘術，顯然用不了多少時間，為了鞏固他治水的成果，在鄰近大江大河的群山之上種了千百棵，其實大有可能。
一般認為，大禹治水的時間，距今已有八千年之久，當時種下的洞天神樹正常生長，現在肯定早已形成了一座座有著四五千年歷史的洞天福地，里面積累了相當驚人的天材地寶。
而作為有巢氏分支，涂山氏此法所建洞天，應該也被視為某種意義上的“巢居”，算是為后人準備的新生存空間，單個足有千里方圓，就算大禹用不上，自己多半也會在部族的駐地周圍種上一些。
眾所周知，夏桀在鳴條之戰敗于商湯之手后，向南逃至“南巢”這個疑似與涂山氏相關的有巢氏故地，并最終死在那里。
然而，從已知的情況來看，夏朝主要在商國以西經營，在東南揚州一帶僅有一個弱小的同姓國于越，且中間還有著實力猶存的防風氏擋著，難保不會落井下石；
雖可以用夏桀想靠著自身血脈令禹廟九寶復蘇，試圖重振力量來解釋，不過假設涂山氏在南巢一帶留下了一批有助于他復國的寶藏，比方說大批洞天神樹，也屬于合理的范疇。
假如，在涂山氏的南巢故地，當真有著這種山內洞天，或許可以過去探查一番，看看那邊是否能尋到大量寶物作為一方小天地，經歷數千年的歲月，它們是否能夠孕育出所謂的“五行常政”呢
雖然暫時用不上這門制造洞天的秘法，但多了解一些洞天空間的形成與構造，未必不能另辟蹊徑，將開辟洞天之能附于劍法之上，練出一門摧山撼岳之劍。
正當趙青一邊心中沉思，一邊參悟著洞天神樹的玄奧構造，感應著樹身、無邊洪水、相柳后裔的意境，似有所得之際，她倏然發現，從整片根系的上方垂直往下看去，依稀可辨認出幾行古老的篆文。