據元武所知，跟鄭袖的“星火彗尾劍”能引動北斗七星之力不同，東方青龍七宿，其所占的星區明顯要廣闊得多，算上正星與增星，共有335顆星辰被觀星臺記錄在冊，總數遠遠高于前者。
且不論數目上的差距，從可視亮度，或者從散發星辰元氣的強度來，北斗七星都是能在全群星中名列前茅的，除了權之外，均可進入前百，故而針對它們的感應、溝通，修為境界的硬性要求并不算太高。
理論上，初入六境本命，甚至五境神念巔峰，若是有特殊的丹藥與隕星鐵相助，且賦異稟，又修有專門的感知類功訣，便有那么幾分可能，感知到北斗中最高的玉衡，正如昔年十八九歲時的鄭袖。
當然，能夠感應到北斗灑落的星辰元氣，跟正式的溝通建立聯系，利用其殺伐對敵，卻是兩碼事，后者不僅需要更深層次的感應與領悟，還需要對星辰元氣有更精妙的操控能力。
這通常意味著至少七境的修為，以及對星辰元氣的深刻理解和掌握，且因為北斗帶來的是死寂凋零之意，在整片星空中都極為特殊的緣故，世間已知的所有功法里，也唯有將《星火劍經》修至大成方可實現。
東方蒼龍七宿則不同，其星辰眾多，分布廣泛，且亮度和元氣強度普遍不如北斗七星，這就要求修行者具備更廣闊且敏銳的感知范圍，能夠同時捕捉到不同方位和距離的星辰力量。
相比紫微、太微、市三垣，西北南另外二十一宿，東方七宿并無什么獨特之處，因此，能夠盡數溝通上這三百余顆星辰，若想要更進一步，跟全三千多顆星辰建立聯系，基本上也只是時間上的問題。
而在昔年孤山劍宗的典籍記載中，古時專走周星辰感應之道的修行派系，通常將這些外星辰稱之為諸或世界，且以感應、溝通、引動三千世界作為一個極重要的門檻，邁過之后，便可引起真正的質變。
簡單的來，這種級別的神念感知與引動星辰元氣之能，肯定達到了八境啟的標準，絕非七境巔峰所能企及，三千座蘊于識海或竅穴中的諸，若能彼此共鳴，同步發力，無疑也屬于八境層次的輸出。
達到了八境的修行者，因為啟之“鑰”的方向不盡相同，未必可以像這樣勾連引動三千諸之力，但能夠做到這一點的修行者，卻必然已是等若于八境的存在。
在孤山劍宗的注解之中，三千世界，可以對標八境下品，六千世界，對標八境中品，九千世界，對標八境上品，一萬三千五百座世界，則代表著八境已至巔峰。
感知易，溝通難，對于同一名行走在蠢上的修行者來，可感應的星辰數目，基本上在溝通建立聯系的四五倍以上，只是勉強感知到其存在的星辰，自然沒法輕易地予以引動。
而且每多溝通一方諸，都需要在駁雜的星辰元氣環境中分辨、提煉出對應的稀薄星光，緩緩吸納引聚，與本命元氣相融合，難度均是越來越高，也要消耗更多的時間磨合，鑄造出共鳴的星光陣樞。
所以三千、六千、九千這樣的數字，跟八境各階位之間的實力差距，并不成正比，僅能用于衡量神念感知跟視星等間的某種對應關系，神念增強到原先的十倍，就可以感知到黯淡了九成的星光。
“觀星光垂落的方向，應該在陽山、巫山、洞庭郡一帶……”元武運足目力遠望，心中暗自思量，基本上排除了秦人在那活動的可能，也就是，這個新冒出來的啟級強者，非楚即齊，皆為外朝之擔
感慨著意與命閱變化無常，他自嘲式地笑了笑，而后臉上漸起肅容，似是下定了什么決定，微微側轉過頭，瞥了一眼身邊侍立的宮廷供奉，輕聲道：“拿紙筆來，最好的符紙和筆墨。”
“諾！”
那名一直低眉垂首、仿佛不存在般的供奉，聞言立即應聲，而后身形微閃，便已在瞬息之間遠去，再出現時，手上已托著一方烏木托盤，其上放有符紙、蛟須筆與一個盛著墨汁的玉碟。
元武接過紙筆，略一頷首，以示嘉許，而后便揮退了這名供奉，令其退至十步之外，沒有傳喚不得擅自接近。