楚王曾言：我蠻夷也，不與中國之號謚。
楚天秀并非是一位大漢主義者，更不是主義者，他從不會認為漢人是先天優秀的種族，也不認為中原的文化完全是精華，草原文化完全是糟粕，前者唯尚唯美，后者一無是處。
說一句喪氣點的話，如果漢人文化真的那么優秀，便不會有五胡亂華這斷歷史了。
楚天秀在這個時代已經呆了很久，甚至可以說是融入到了這個時代之中，而有些類似于前世的中原人都會對倭國人深惡痛絕一般，這個時代的漢人也對那些率獸食人，犯下了無數暴行的五胡給恨到了極點。
但是在這里，卻有一個問題出來了？
五胡亂華時期，明明那時候的漢人都已經面臨著血脈斷絕的風險了，但是為什么那時候的漢人卻依然是一點也不團結，不團結一心，奮起反抗嗎？
難不成不過短短的百余年時間，便足以將“國恒以弱滅，獨漢以強亡”，“一漢當五胡”的強大漢人給弱化成一些人心不齊，懦弱不堪的“晉人”，這里面出現了什么問題？
這個問題很糟糕，也很讓中原的歷代的統治者尷尬，但這卻是一個事實。
那就是相比于那些畜生一般的五胡國主，那個時代的晉朝皇帝，以及門閥世家，其實要更加惡心一些。
晉朝的皇帝司馬炎在一統天下后開創了太康之治的局面，然而這所謂的治世，實則不過是粉飾太平的遮羞布罷了——司馬炎為了滿足奢靡的生活，不惜賣官鬻爵，所得錢財全歸個人，簡直比乾隆還要慈禧。
縱觀兩晉，貴族食利吃的腦滿腸肥，錢財太多以至于花不過來，就干脆開始炫富、賽富——最有名當屬石崇、王愷、羊秀之流，都足以奢侈到讓那位大貪官和珅都要汗顏的地步。
若說皇帝，大臣貪腐，那其實也不是大問題，畢竟昏君貪官，也是能做事的。
更糟糕的東西，則是那個時代的制度，乃是最為臭名昭著的“九品中正制”。
上品無寒門，下品無世族。
這個評價說起來輕飄飄，甚至有些世家之人會對此津津樂道，以此為豪。
但是這樣的一種制度，這樣一種以出身來決定是否高貴的制度，卻是跟印度人的“種姓制度”又有什么區別？
一面是貴族們在酒池肉林里醉生夢死，而與他們生活在同一片天空下的百姓，卻置身于水深火熱之中——農民們每日辛勤勞作，遇到豐年，勉強還可以混個溫飽；一歲不登，臉上便有菜色；萬一碰上大旱疫情，米價暴漲，就不不已草根樹皮、甚至黏土為食。
在這種荒唐的時代之下，漢人若是能凝聚在一起，為了國家和種族而戰，那才是荒唐到了極點。
相比之下，會直截了當地殺掉漢人，將漢人當成食物的五胡，怕是要比那些將百姓的血肉完全榨干，骨頭當成薪柴來燒的晉朝皇帝和大臣，更要“可愛”一點。
若說楚天秀原本對這個即將成立的渤海國還警惕三分，生怕因為自己最近的動靜太大，使得高句麗和東突厥這兩個重量級國在被楚天系反復算計，全部遭到重創，已然無心干涉這邊的局勢，使得這個國家因此而撿了便宜，使其在夾縫里面生長出來，成長為后世契丹國，女真國一般的龐然大物，那么楚天秀怕是要因此而萬死莫辭了。
但在此時此刻，在楚天秀見到拜紫亭之后，他心里的那些負擔，卻全部放下了。
拜紫亭學習中原文化，那倒是沒什么關系，他若是不以中原為師，那么不可能讓靺鞨族發展壯大，成為一個獨立自主的國家。但可惜的是，拜紫亭這人看上去聰明，但卻并不是真正的聰明。