“養心！心情好了，自然也就有心情專注某件事情了！”
“對了，你也是畫家，而且對文學有興趣，那么你覺得寫的怎么樣？”
“無關好不好，喜歡讀就多讀讀，不喜歡讀就不讀，畢竟喜歡與不喜歡其實就是喜歡了！”顏洛很官話的說。
“顏洛，怎么你什么時候你這么會說話了！倒是文縐縐了！”
“你都說我是畫家了！我不得說的藝術一點。給你留白一點，讓你盡情發揮！”
“兄弟，真夠意思，沒有白認識你。”
藍辰曦說“神有歸源，歸源有神。”我還是比較認可。一開始讀起來感覺啥也不是，可是靜下心來。我發覺倒是對的。符合條件，符合邏輯，符合宇宙之間的規律。
風好像吹開那本書的開始，上面的文字呈現在眼前。
萬物歸自然，萬物皆有命。它也就是儒家的仁愛，中庸，佛家的普度眾生，因果。道家的道，道法歸自然。也就是在這些思想上繼承，同時是有相反的方向延伸思想。這也就是我所理解的所謂歸源。
什么是歸源呢？就是事物發展過程中運動動不停的變換，選擇，能量的轉換，你去找到歸源，然后在歸源更遠的地方有個歸源，然后你會發現歸原。
心之宇宙，神有本源，心有宇宙，神之本源。神在我們古代得的神話里面，他是有大神通的，他也就是歸元歸真歸本源。也就是呢，你認為神存在就存在，你認為神不存在既不存在。
可是呢，這世間一切所有的一切，也不會因為你沒有而沒有，那是因為神有歸源。
從正本清源而反之，也就是事物還存在另外的規律存在。
也就是說“神有歸源，歸源有神。物我兩忘有心，心無我兩忘。”其實也就是說神有歸源呢，那么歸源也會有有神，而神存在是虛無的，但是虛無也會有神的存在。物我兩忘有心，心物我兩忘。
證道破局，局在歸源。神出歸源，其與大蓋。同之同之可同之可不同，不同之可同亦可不同之。在歸源里面我們如何破局呢？我們就是以大蓋的方法破局，證其道，再找到歸源。其與量之證道歸源，而考慮神與歸源在其局之間歸期與出發，即能量在局與破局論。
我們說神有歸源，那么歸源有神。那么神是可有可無的。那么他產生的歸源不一樣，而歸源到源，原有的歸源里面，那么他證道與之大蓋。
何謂歸源——有始有終，有之辰，是之歸元。而有歸元合之，合之亦反之合之。言古之道，而言于道。而道之初不可言之，而解之道。謂之道。遂釋于道，故之而緣于道，當之總之于言大蓋。稱之歸源。
也謂神有歸源，歸源有神。而神存在于心，心存在于神而有，而無。無而有之。是謂歸源之外有歸源在之之外，歸源之內有歸源而之內有神與歸源。
那么一氣化三清，三元歸一。
一即歸源，歸源有三。
也就是說歸源，會產生三個歸源。不然，是因為歸源有歸源，我解釋歸源而說。那歸源而言。那么老子道家，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”而和道家“反者，道之動；弱者，道之用，天下萬物生于“有”，“有”生于“無”。”
而歸源也恰恰說明有道之源存在。而“一生三，三生一”也恰是說明歸源有三，一即歸源。符合于萬物的規律與非規律。也就是說明了道的道。佛的智慧，儒家的中庸。于科學與玄學的之間形成事物的交流與矛盾，溝通與糾紛的協調發展能力。
那么歸源可以一生二，一生三，在一生九或許無。也可九生一，三生一，一生一。歸于有。也就是說明道家的無中生有，有中生無。也就是無有有無無有。同而萬物都是對的，萬物都是錯的，萬物是對是錯，交叉平行都是宇宙的自然規律與法則。也就是神元與能量的正反，也就是神元是三。兩儀生四象，四象生八卦。而八卦歸歸五行。