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對于自己為官之道，蘇甫仁無從說起，畢竟官場也有什么好說呢？只有真切體會才能感受到什么是真實的官場存在。
對于蘇甫仁而言，他明白一條法律，就是底層人是沒有法律概念，即便懂法，守法，也很難找到法度，知到法的森嚴嚴謹，規矩。而心無法，而行卻受約束。而上層人知法，而不再受法的約束，而這是處理底層與上層的社會群體的關系，這并不矛盾，也不否定。而是當你是讀者讀法學法應該怎么辨別法，而這是法的要義，如果覺得自己凡胎肉體，那么則如之講，而若不是，又該奈何？
這是對法的理解，也是對法的學知，更是對法的規定的法律法規的會意，也是學好法度的修行，而法御法，是掌握法律保護自己的一種能力，同時也是自身受到傷害，而保護自己，同時也是限制自己，同時也是限制他人，而這是法律的通俗易懂的語言所講的道理。
而不作法的高深問答，因為過度學法容易走火入魔！而若是當好律師要深切的學好法律，而學好法律是使得自身在法的過程當中遨游。這是是自由未必自由，而若心自由，而行不自由，那么自由是自由嗎？心是自由的，靈魂是自由的，精神是自由的，那么肉體是自由的嗎？身體的自由才是真正屬于自由，而這是肉身成圣的一種解說。而這也是對自由的追求的兩種狀態。
而法規矩卻令心不自由，而身體卻達到了自由。而這是心身合一的境界。
而有心智合一，心理合一，心口合一，心身合一，心行合一，即知行合一，而格物致知。而智知。而腦智。而腦子智慧，而腦子靈慧，而不局限于腦力！
人生是一場腦力的智慧，也是決定現代社會智力的發展，而也是注重智慧與力量的結合，因為大腦工作，因為讓每個部位都協同作用起來，而像太陽統領宇宙星球，而像齒輪帶動工作，也像極了手拿著毛筆寫書法！而寫楷書，行書，草書，而后寫一些魏碑書法，或是篆書作品。
楷書講究規整，法度森嚴，嚴謹。而行書則破除楷書行書，而行云流水，而觀之也不失法度，而草書作品欣賞，則需要眼力，而更需要創作者的造詣！
蘇甫仁也喜歡書法，琴棋書畫，蘇甫仁是懂得，這是文人雅士所愛，也是官商民所愛，而這我是養生，一種自我修養的方法，一種靜與動的結合，一種身體的放松，也有身體緊繃著神經，而做好圍棋的決斗，而也要要做到注意，準備事項，不打無準備的仗，但是無準備的挑釁，找茬來了，我們也要隨機應變。對于我們而言，人生處處是戰場，但對于我來說，人人處處也是江湖人情事故。
孤獨也是一種境界，也是一種財富，也是一種修行靜氣，而達到靜的狀態，而再哉入世間，而達到與人靜和，靜言，靜下心來談一些事情，聽聽是否對錯，而要有自己的衡量標準價值，而人也彼此過多的與眾相處，而覺得那就是繁華，那是市坊的繁華，同樣的繁華也在人的自身，而達到靜的由外向內的繁華，而不僅僅是表面光鮮靚麗，而是做到外表華美，內心也是有涵養，而有底蘊，是蘊養自己的身體，是天地的太陽，藍天白云，樹木花草植物，是空氣，是水，是火的熱情奔放，與火的冰冷，火也會逐漸熱起來，也會旺起來，也會慢慢降溫，冷下來，而余溫，或是熄滅沒有溫度，是一堆塵煙，是塵與麈。是拂塵去塵，也是拂塵與佛有緣，結緣。而緣生怨恨念愛。而此愛與恨是人與人之間的相互，是理解與矛盾激烈的競爭關系，是角逐與合作的關系。而塵造字鹿之起塵，而鹿之祿，而祿塵，而起于微，而商于積塵，而群積塵起，而大塵。
這是孤獨止境，而生孤獨，而有了孤獨，才會更加明白什么是群！
因為真正的孤獨是合群，是有群首。是而孤獨也是一種力量，也是種靜的能量，也是一種自我境界的提升，也是種解脫，也是一種放下，也是會知道怎么拿起，而知道放在哪里的位置，而拿起不知道放在哪里也是一種不通的境界。