火炮雖然好用，但也不要用的太多，都是小錢錢。再說來自后世的某從小就聽，五十六個皿組五十六朵花，朵朵喲哪個開在也陽光下。更重要的是他們現在連樹枝形文字都還沒有，而開發黑土地需要大量的人手。與其炮灰掉浪費，不如以武教化以文同化。美麗動人黑土地甚至更北之地某湖，歷來那也是屬于種花家的固有領土。內部矛盾最好內部解決，只要不轉變成彎弓射大凋，不轉變成耗子尾汁般的辮子就行，我們的目標是烏拉烏拉
當然，若是想鐵蹄南下不能忘了跳胡旋舞的那個安胖子，我們也不會吝嗇于亮亮肌肉，以理服人，以德服人。
袁天罡看了眼如綿羊般溫順的外族人，沉吟片刻，輕聲說道“有些事見得多了，便不再有什么秘密可言。”
還有那讓人牙痛的祭詞，不知道陛下收到后，會不會跳腳反正某渾身上下腦袋頭啊，天可汗，居中天之上；啊天可汗，無極之元皇；啊天可汗，庇護眾生，萬世安寧。興安湖呵，皇天的神鏡；興安湖呵，后土的眼睛，萬物生靈，永續繁衍獻上九九禮吧，奉上萬眾心誠，湖上層層冰花，閃動八方精靈。敬上九炷檀香，插上九枝青松，獻上九條哈達，擺上九種供品；啊千里冰封望祭湖，萬頃湖面競紛呈。
祭完湖后，滕王安排的漁把頭手里拿著抄撈子，在已經鑿好的那眼冰洞里攪了幾下，使勁往上一提，從湖里撈出了一條活蹦亂跳的胖魚，起名叫什么開湖頭魚，被系上朱紅的綢帶，隨著第一日撈取的十分之一魚獲，送完長安陛下會不會崩潰，某不曉得，看著那九萬九千九百九十九斤魚獲裝上車，某快崩潰了
誰能想到此地僅僅魚獲，便會如斯恐怖，恐怖如斯呢裝上車的不止有魚獲，還有許許多多別的物資。滕王的目的很簡單，讓陛下心動，然后派某位親王過來任職大都護。
“袁公，你可想過他們會什么總想南侵”李元嬰看了眼依然激動上頭的牛進達，本名牛秀，字進達，墓志銘寫的文采飛揚弱而瑰異，長而奇杰。學書不成，負劍氣于沖斗；行遺小節，屏交害于沉流。這些不是重點，重點是某部演義中瓦崗山眾結拜兄弟之中有一位尤俊達，原型便是牛進達，人稱鐵面判官，使五股托天叉，為山東綠林瓢把子，攛掇老程劫了皇綱。書里的程咬金是處處都聽尤俊達忽悠，真實歷史卻正好相反，在他們這一伙子之中，老程才是那個當家做主的仁。
原來的歷史線，牛進達作為先鋒率軍來到松州，趁著夜色偷襲了吐蕃的軍營，斬首千余。如今因為阿兄擔心薛萬徹在高句麗屠城，將他二人調換了位置，依然作為先鋒，一路摧枯拉朽打到國內城。和老程匯合后更是熊羆下山，以最少的傷亡，俘獲最多的俘虜，為修建黑山碼頭，了強有力的人力資源支持。
沒等袁天罡回答，張果搶先說道“三國混戰，人口劇減，魏晉皆招撫五胡，關中之人百余萬口，率其少多，戎狄居半，而非我族類，其心必異。”
李元嬰“”
你個盜墓的，能不能說話接點地氣某還說，漢武帝時董繁露以魯國的儒家思想為中心，糅合秦國的法家制度、齊國的黃老之術與管子經濟、楚國的文化藝術、韓魏的縱橫刑名、燕趙的軍事制度融為一體，又雜以陰陽五行說，提出了“大一統“論，從此有了漢人的說法。漢人，更準確地說是用政治制度建構而成的國族。
漢趙、后趙五主登極前后，利用圖讖宣揚各自政權的合法地位，并沒有延續他們原有部族的老習慣牧馬中原，反而采用漢族的禮制，以中夏自居，稱其他胡人為戎狄，稱南朝政權為“島夷”。在他們看來，漢化既不特別重視血緣也不重視文化，重視的是政治身份，比如在不在中原政權的戶籍系統里面，是民還是夷，是附塞蠻夷還是歸義蠻夷。
某可以和你們掰扯個三天三夜，將你們的腦子掰扯成漿湖，可那些都不是最基本的原因，最基本的原因是小冰河時期，是生存權的爭奪。
看向一旁往火堆里添柴的魁梧少年，說道“乞乞仲象，你來和張公說說，你們平時都做些什么，吃些什么”
只比李元嬰大一歲的少年，身高卻比他高出半個頭，穿著熊皮襖很像一頭年幼的棕熊。有些拘謹地學著叉手禮，“低”聲說道“打獵，放牧，割草，剝皮，吃飯。”
張果“”
這和大唐的百姓有什么區別只是他們換成了種地、采桑、織布和吃飯而已。