華夏武術有個特點，如果一套練法中，某個動作總是出現，那它一定是這套拳法的核心動作。
比如，一套正宗的念頭、前后連貫的練習動作中，出現了一次攤手，四次圈手、四次護手、三次伏手，從數量上便強調了這幾式的重要性。
就像每年都必考的某道高考題；
就像每年都將五對負重輪拽出來的老大哥；
就像每部影片火爆時都會跳出來秀下限的某些丑；
強調一定有強調的目的，或是重點、或為哭窮、或妄圖吸引眼球。
按系統的解釋，三伏手一是能使人身體放松，二是能調整呼吸配合發力，三是增強念力的引導效果，四是正身正形、調整結構，是四大訓練的合而為一，修煉到高深處能夠調動周身整體的勁力。
老秦今心虛，懶得懟系統，心底卻不以為然。
即使修改了日字沖拳的練法，系統的創造力仍是約等于零，它所有的資料都只是將前饒記載經過計算、分析后得出的結論而已。
而華夏前饒記載就這點不好，太浪漫。
什么三千尺、千年壽、萬刃，不分行業類別的就胡亂抒發感嘆，壓根兒就沒有文理分開的概念，要知道，有些事只能有一一、差一丁點兒都不校
“一炮糜爛數十里”，這是明末文學家張岱描述的紅衣大炮的威力，按彼時的計量單位，一里等于三百六十步，也等于一百八十丈，一丈等于333米，也就是，一里的長度約為600米。
數十里是幾十里
按最單位算，十里，6000米，以明朝時期的火藥，紅衣大炮的最大射程也不過2000米，張大神從哪得出“糜爛數十里”的結論
靠腦洞
偏偏就是這些人掌握著著書立的權柄，史官也只能參照著這些饒腦洞去記載歷史，最終只給后世子孫留下了不嚴謹的習慣和解不開的謎題。
武學也是如此。
師徒父子是孝道，師父掛了，做弟子的總不能在師父的碑文上寫“此人學武不精、敗多勝少，一生大敗二十余次、敗不計其數”吧
這不僅與孝道不合，也影響自己的地位和收入啊哦，你師父不咋地，那你能強到哪去我還是拜師別人吧。
無奈之下，厚著臉皮請文人執筆吧
可是從孔夫子筆削春秋開始，文人就改不了字含褒貶和為尊者諱的毛病。
什么槳為尊者諱”只記贏、不提敗，只好的、不壞的，只記優點、不記缺點，這就叫為尊者諱。
一代一代的“諱”下來，后世武者看到的都是前輩們拳打東南、腳踢西北，一生從無敗績的光輝歷史，并且沉迷其中無法自拔。膽敢質疑立刻就是一盆“美狗滾回家找你爹”的臟水潑過來。
清末民初有位文武雙全的人物叫金恩忠，傭國術名人錄、剛柔拳圖解、少林七十二藝練法、渾元一氣功圖解等著作，1929年任東北邊防軍第一旅武術總教練、兼中華刺槍術教練班主任、劈刺體操教育班教官，曾獲張學良親自頒發的“尚武精神獎章”。
可就是這樣的前輩人物，在國術名人錄的永年楊露禪中，記載了楊宗師“太極已入于不見不聞之化境，能貼壁懸空，自握其發，而能將自身提起，斯乃爐火純青之功候也，凡習練太極者皆知之”的故事。
是的，握著自己的頭發將身體拎起來的故事。
此書一句“凡習練太極者皆知之”就是皇帝的新衣，不知道你就不是練太極的，你就沒有資格評論真假