孔千秋凝神望去，緩緩道：“以假亂真，似是而非。若心志不堅，文明根基不穩，極易被其迷惑同化。此乃文化之蝕，比武力征服更為可怕。”
對于這一道，孔千秋同樣不陌生，甚至可以說他的儒道就是這樣棋法的克星，雖然之前【性】并沒有全力對付他，可孔千秋當年可以鎮壓當初的【性】，自然并非僥幸。
李若水則是輕輕點頭，卻沒有說話，雖然和諸葛一的接觸最少，但他反而是在場三人中對諸葛一最為信任的，不然他怎么會是新的掌教呢？總不能是因為他姓李吧。
對弈臺上，諸葛一自然也察覺到了西南佛國的變化，看著對弈臺另外一側依舊寶相莊嚴的【性】，淡淡回應了八個字：
“東施效顰，徒增笑耳。”
他并未急于去阻止，宏對弈已然展開，即便是他這樣的棋圣，對于棋局的影響力也在削弱。
在這種情況下，雙方的圣道對于棋局的重要性就開始不斷提高起來，較之宏對弈之前，落子的重要性下降，但對于大局的掌控則更為重要。
【性】在于九州和佛國之間布下的文明入侵就是如此，宏對弈時期，雙方更側重于布局，想要再通過一子變更棋局的可能性變得更低。
同時棋局內棋靈的成長也不是宏對弈之前可以比擬的，就比如此時的【三皇五帝】，原本只有【人文始祖伏羲】一個圣位，但在宏對弈開始之后，通過時代之力賦予的【衍圣】，除開略微降階的【人皇伏羲】，其余七位上古人皇都已經紛紛達到了準圣級，且在和部落合一的情況下，都是實打實的圣級英雄棋靈。
也就是這樣的原因，讓已經讓擴張超過三倍的佛國也不敢輕易暴力入侵。
由于【君位】被【性】賦予【太子喬達摩·悉達多】，這也標志著【性】的布局已經全面傾向押注佛門，甚至連祂自己落下的西方信仰神明也在不斷被佛門侵蝕。
若沒有這些自產自銷的燃料，面對不斷遷徙擴張的九州，神國可沒有什么入侵的底氣。
面對入侵的佛道思想，諸葛一的興復圣道再次引動，興復竹簡虛影在九州上方緩緩展開，上面清晰地烙印著對方經變畫試圖模仿竊取的一切景象，燧人取火、神農嘗草、伏羲畫卦……每一個細節都無比真實，蘊含著人族三大人皇，五大圣帝開拓文明的智慧與力量。
相對于亦步亦趨，且不斷主動融合的經變畫，諸葛一的興復竹簡同樣不是真正的歷史，可他興復竹簡所展現出的景象在此天弈世界中就是九州正統。
那【性】要奪走的就是這正統文明，在【性】看來，諸葛一的興復竹簡固然先發，可在更為磅礴的佛門信仰的加持下，祂有信心進行融化。
可惜，擅長針對的棋手，最終必會死于針對之手。
諸葛一對于【性】來說太年輕了，年輕到祂對于諸葛一的針對都是之前的那一場臨時入局。
這也導致，【性】的針對，在買你對諸葛一時，總會存在著一些信息差，這些信息差就是諸葛一最好的武器。
祂也萬萬沒有料到，在佛國醞釀之間，原先都一直是繞路而走的五帝，竟然會極其默契地選擇主動出擊。
乃至于，一直守土的三皇，也開始帶領部落進行遷徙。
是真是假，既然記載無憑，那就眼見為實！</p>