禹別九州，隨山濬川，任土作《貢》。
《王制》云：“廣谷大川異制，民生其間者異俗。”故禹別九州島，皆奠高山大川，以正封域。
禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。
冀州既載，
九州島之序，《禹貢》始于冀，次以兗，而終于雍；《職方》始于揚，次以荊，而終于并者。蓋《禹貢》言治水之序，《職方》言遠近之序。治水自帝都而始，然后順水性所便，自下而上，故自兗至雍而止。以遠近言之，則周之化自北而南，以南為遠，故《關雎》《鵲巢》之詩，分為《二南》，《漢廣》亦言文王之道被于南國；德化所及，以遠為至故也。始于揚州，則以揚在東南；次以荊，則以荊在正南；終于并，則以并在正北：先遠而后近也。
壺口治梁及岐。既修太原，至于岳陽。覃懷厎績，至于衡漳。
治水或言地名，或言山名，或言水名者，言地名則以地有水彌漫也，言山名則以山有水壅塞也，言水名則以水泛濫而不見故道也。治山之水者，自上而達之于下；治地之水者，自小而達之于大。故初則至于川，次則入于河，終則歸于海，歸于海則無壅塞彌漫不見故道之患矣。治水或言載，或言治，或言厎績，其實一也；欲文其辭，故異其字耳。冀州治水至此，則無水患矣。載，事也；既事壺口，然后治梁及岐也。水逆行泛濫而亂，故治之也。修其亂謂之治，治其壞謂之修。地為水所攻蕩，隳圮而壞，故修之也。
厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。
物其土田以知所宜，奠其賦以知所出也。冀州之土非盡白壤，而曰“白壤”者，其大致然也。余州蓋皆如此。田與賦皆分作九等，故有上中下；而上中下之間又各分之，故有上上、上中、上下，又有中上、中中、中下，又有下上、下中、下下，是為九等。故上上為第一，上中為第二，以次至下下為九等。賦乃田與土所出，故八州言“賦”皆在“田”之下，惟此在“田”之上者，《傳》之誤也。且九州島或田與土品第高而賦則卑，或田與土品第卑而賦則高，何也？蓋田土論性，賦論多寡，故田與土品第高者其性美也，賦則品第卑者其數少也；田土品第卑者其性不美也，賦則品第高者其數多也，故賦與田土品第不同。
恒、衛既從，
從，順也。順者，水不逆行也。
大陸既作。島夷皮服。夾右碣石，入于河。
“夾右碣石入于河”句，與下“濟河惟兗州”連，為一段。
濟、河惟兗州。九河既道，雷夏既澤，
“既澤”者，水有所鍾而不溢也。
灉、沮會同。
兩相合謂之會，合而為一謂之同。
桑土既蠶，是降丘宅土。厥土黑墳，厥草惟繇，厥木惟條。厥田惟中下，厥賦貞，作十有三載，乃同。厥貢漆絲，厥篚織文。
時已有織文之貢，則此織文也，必非水去之后創為此制，則其來遠矣。以堯、禹在上而不能革，后世將誰革之乎？衣不必溫，而又為目觀之美，則奢侈自堯、舜前矣。
浮于濟、漯，達于河。
海岱惟青州。嵎夷既略，
為之封畛也。
濰、淄其道。厥土白墳，海濱廣斥。
水去故見土，色白而墳起。海畔廣有斥鹵之水，可煎以為鹽；斥為鹽鹵也。
厥田惟上下，厥賦中上。厥貢鹽絺，海物惟錯。岱畎絲、枲、鉛、松、怪石。