上篇告其群臣，中篇告其庶民，下篇告百官族姓。
盤庚遷于殷，民不適有居，率吁眾慼，出矢言曰：“我王來，既爰宅于茲，重我民，無盡劉。不能胥匡以生，卜稽曰：‘其如臺。’先王有服，恪謹天命，茲猶不常寧，不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之斷命，矧曰其克從先王之烈？若顛木之有由蘗，天其永我命于茲新邑，紹復先王之大業，厎綏四方。”
蘗，萌也。
盤庚斅于民，由乃在位以常舊服，正法度。曰：“無或敢伏小人之攸箴！”王命眾，悉至于庭。
“無或敢伏小人之攸箴”者，斅之以無自用而違其下。……治形之疾以箴，治性之疾以言。小人之箴雖不可伏，然亦不可受人之妄言。妄言適足以亂性，有至于亡國敗家者，猶受人之妄刺，非特傷形，有至于殺身者矣。故古之人堲讒說，放淫辭，使邪說者不得作，而所不伏者嘉言而已。
王若曰：
凡言“若曰”者，或史官述其旨而代作，非其自言；或史撮其大意而刪潤之，非其本言。
“格汝眾，予告汝訓，汝猷黜乃心，無傲從康。
無傲，戒之以無違王命；無從康，戒之以無即安其故處。
古我先王，亦惟圖任舊人共政。王播告之修，不匿厥指，王用丕欽；罔有逸言，民用丕變。今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。
不夷謂之險，不衷謂之膚。造險膚者，所不待教而誅。
非予自荒茲德，惟汝含德，不惕予一人。予若觀火，予亦拙謀，作乃逸。若網在綱，有條而不紊；若農服田，力穡乃亦有秋。
“若網在綱，有條而不紊”者，言下從上、小從大則治，此申前“無傲”之戒；“若農服田力穡，乃亦有秋”，此申前“無從康”之戒。
汝克黜乃心，施實德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有積德。乃不畏戎毒于遠邇，惰農自安，不昬作勞，不服田畝，越其罔有黍稷。”
“汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃敗禍奸宄，以自災于厥身。乃既先惡于民，乃奉其恫，汝悔身何及？相時憸民，猶胥顧于箴言，其發有逸口，矧予制乃短長之命？汝曷弗告朕，而胥動以浮言，恐沈于眾？若火之燎于原，不可向邇，其猶可撲滅。則惟汝眾自作弗靖，非予有咎。”
恐，謂恐動之以禍患；沉，謂沉溺之于罪戾。
“遲任有言曰：‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’
以人惟求舊，故于舊有位之臣，告戒丁寧，不忍遽為殄滅之事；以器非求舊，惟新，故不常厥邑，至于今五遷也。
古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢動用非罰？世選爾勞，予不掩爾善。茲予大享于先王，爾祖其從與享之。作福作災，予亦不敢動用非德。予告汝于難，若射之有志。汝無侮老成人，無弱孤有幼。各長于厥居。勉出乃力，聽予一人之作猷。無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。凡爾眾，其惟致告：自今至于后日，各恭爾事，齊乃位，度乃口。罰及爾身，弗可悔。”
盤庚作，惟涉河以民遷。乃話民之弗率，誕告用亶其有眾。咸造，勿褻在王庭，盤庚乃登進厥民。曰：“明聽朕言，無荒失朕命！嗚呼！古我前后，罔不惟民之承保。后胥戚，鮮以不浮于天時。
乘時流行，無所底滯。</p>