爽邦由哲，非由眾也。十夫者，哲人也。武庚，周所擇以為商臣；三叔，周所任以商事者也，其材似非庸人。方主幼國疑之時，相率而為亂，非周公往征，則國家安危存亡，殆未可知。然承文、武之后，賢人眾多，而迪知上帝以決此議者，十夫而已；況后世之末流，欲大有為者，乃欲取同于污俗之眾人乎？若穡夫，予曷敢不終朕畝！天欲殄殷若穡夫，予當收斂之終畝，使無遺也。
成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷后，作《微子之命》。
王若曰：“猷！殷王元子！
微子，殷帝乙之諸子也。“元”為善之長。
惟稽古，崇德象賢。統承先王，修其禮物，作賓于王家，與國咸休，永世無窮。嗚呼！乃祖成湯，克齊圣廣淵，皇天眷佑，誕受厥命。
至一之謂齊，大而化之之謂圣。
撫民以寬，除其邪虐，功加于時，德垂后裔。爾惟踐修厥猷，舊有令聞，恪慎克孝，肅恭神人。予嘉乃德，曰篤不忘。上帝時歆，下民祗協，庸建爾于上公，尹茲東夏。
微子為商后，得郊，故稱其“上帝時歆”，《記》曰“宋之郊也，契也”；上帝時歆，然后許之郊，宜矣。
欽哉！往敷乃訓，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永綏厥位，毗予一人。世世享德，萬邦作式，俾我有周無斁。嗚呼！往哉惟休，無替朕命。”
唐叔得禾，異畝同穎，獻諸天子，王命唐叔歸周公于東，作《歸禾》。
周公既得命禾，旅天子之命，作《嘉禾》。
成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康誥》《酒誥》《梓材》。
惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于東國洛，四方民大和會。侯、甸、男邦，采、衛，百工、播民，和見士于周。周公咸勤，乃洪大誥治。
三監既誅，然后封康叔，康叔既封，然后宅洛邑，事之敘也。此書乃先言作洛，繼言告康叔，蓋封康叔在卜洛之前，而告康叔乃在作洛之際。當其營洛則四方之民、五服之侯咸在，王者當孚大命于諸侯，必于臣民所會之時，則所及者廣，所儆者眾，此康叔之誥所以在營洛之際也。
王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸、祗祗、威威，顯民，用肇造我區夏，越我一、二邦以修。我西土惟時怙冒，聞于上帝，帝休。
怙之如父，冒之如天，惟怙冒是文王。
天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命，越厥邦民，惟時敘。乃寡兄勖，肆汝小子封，在茲東土。”
王曰：“嗚呼！封，汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言。往敷求于殷先哲王，用保民。汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。別求聞由古先哲王，用康保民。弘于天，若德，裕乃身不廢在王命！”
“往敷求”“遠惟”“別求”“保”“康保”，皆各有其義。紹所聞于文王而被服其德言，然未可足也，又當往敷求殷先哲王，用其道以保民。猶未足也，又當大遠求商老成人，宅心而知其訓。猶不可以為足，又當別求聞由古先哲王，用其道以康保乎民。
王曰：“嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱，民情大可見，小人難保。往盡乃心，無康好逸豫，乃其民。我聞曰：‘怨不在大，亦不在小。惠不惠，懋不懋。’已！汝惟小子，乃服惟弘王，應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”