豳之詩自有雅、頌，今皆亡矣。
七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲？三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。
彼曰七月、九月，此曰一之日、二之日，何也？陽生矣，則言日；陰生矣，則言月：與《易·臨》“至于八月有兇”、《復》“七日來復”同意。然則四月正陽也，秀葽言“月”何也？秀葽以言陰生也。陰始于四月，生于五月，而于四月言陰生者，氣之先至者也。周正建子，而此所言皆夏時者，夏時稼人所見，所謂“人正”也。授民時則用人正，固其理也。風而寒，尚非其至也；無風而寒，于是為至。畝大抵以南為正，故每曰南畝。
七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲：殆及公子同歸？
微行，女子之行宜隱屏也。以九月授衣也，故春日載陽，則求桑而蠶。女子傷悲，則以將嫁，思離親也。公子歸以其時，而國人之女亦以時而嫁，以見先公幼吾幼以及人之幼也。
七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。
蠶月者非一月，故不指言某月也。蠶，女事也，故稱月焉。承其女桑而猗之，然后遠揚可得而伐也。蠶生于陽氣之淑時，故以倉庚為候。麻成于陰德之慝時，故以鵙為候。《周官·染人》“秋染夏”，夏五色也。蓋于是時也，五色皆可以染，故“載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳”也。染以朱，孔陽為難；言“我朱孔陽”，則玄黃不足道也。
四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜于公。
葽感陰氣而先秀，蜩感陰氣而先鳴。秀葽、鳴蜩為獲候。唯田國人竭作，故曰同。
五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。
陰陽往來不窮，而與之出入作息者，天地萬物性命之理，非特人事也。嗟者，憫憐之辭。
六月食郁及薁，七月亨葵及菽，八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農夫。
眉壽衰矣，養氣體焉，以助之也。荼則苦菜，非若葵之滑甘，故以食農夫而已。以樗不材，故薪之也；然則材木在所養，亦可知也。
九月筑場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾于茅，宵爾索绹；亟其乘屋，其始播百谷。
筑場圃者，以無曠土，故筑場于圃地，此之謂地無遺利。方其為圃，則種果蓏之屬；及其納禾稼，然后為場焉，豈非地無遺利乎？既同，言所納之備也。上入執宮功，城中之宅也。中田有廬，田中之廬也。出而作于田，入而休于室，皆授之以時。冬可以休矣，而乘屋；其乘屋也又亟：此之謂人無遺力。稼穡既同，則上入執宮功之事，而又“晝則于茅，夜則索绹”，以亟其乘屋，非人無遺力乎？始播百谷，如《易》所謂“終則有始”者也。
二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰，四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥：“萬壽無疆”。</p>