出此三物，蓋若鄭莊公令出雞、犬、豭以詛，毛遂取雞、狗、馬之血以盟也。蓋古盟詛如此也。
為鬼為蜮，則不可得。有靦面目，視人罔極。作此好歌，以極反側。
作是詩將以絕之也，而曰好歌者，唯其好也，是以極求其反側。極其反側，非惡之也，有欲其悔悟之心焉爾。
萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚。
哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀？
錦，斐也。哆、侈皆是張大之意。
緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。
不慎爾言，則聽者有時而悟，謂爾不信矣。
捷捷幡幡，謀欲譖言，豈不爾受？既其女遷。
豈不爾受，既其女遷者，上好譖則固將受汝，然好譖不已，則遇譖之禍，既遷而及汝矣。
驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天！視彼驕人，矜此勞人。
“驕人好好，勞人草草”者，驕人譖行而得意，勞人遇譖而失度，其情狀如此也。“蒼天蒼天”，蓋以王之不明，無所告愬，而告之于天也。
彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎；
豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。
楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。
楊園下地，以況卑人；畝丘高地，以況大臣。欲陵畝丘，則必道楊園，言將譖大臣，必始于卑人也。
習習谷風，維風及雨，將恐將懼，維予與女；將安將樂，女轉棄予。
相與達其道，以施于下；相與致其道，以格于上。
習習谷風，維風及頹。將恐將懼，寘予于懷；將安將樂，棄予如遺。
風之扇物，則因其勢而相高；朋友相汲引，則德義相高。
習習谷風，維山崔嵬。無草不死，無木不萎。忘我大德，思我小怨。
風之于草木，長養成就之，則風之德亦大矣。然不能不終以萎死，則風有所不能免也。孰為此者乎？天地也。天地尚然，而況人乎？
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
莪已蓼蓼長大，而我視之以為非莪，反謂之蒿者，因在征役中，憂思不能精識其事也。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。
缾，譬則民也；罍，譬則君也。缾之罄則罍之恥，民之窮則君之羞。其禍已熾，則民鮮矣，故謂之鮮民。
無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，
顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。
出入腹我，雖至于壯大尚然也。
南山烈烈，飄風發發。民莫不谷，我獨何害？
南山之氣烈烈。民莫不谷，我獨何害，傷己獨不得終養也。
南山律律，飄風弗弗，民莫不谷，我獨不卒。
南山之勢律律，蓋崒嵂之謂也。