昭茲來許，繩其祖武。于萬斯年，受天之祜。
受天之祜，四方來賀。于萬斯年，不遐有佐。
文王有聲，遹駿有聲，遹求厥寧，遹觀厥成。文王烝哉！
第一章兼說文、武之事。
文王受命，有此武功；既伐于崇，作邑于豐。文王烝哉！
筑城伊淢，作豐伊匹，匪棘其欲，遹追來孝。王后烝哉！
王公伊濯，維豐之垣。四方攸同，王后維翰。王后烝哉！
豐水東注，維禹之績。四方攸同，皇王維辟。皇王烝哉！
鎬京辟廱，自西自東，自南自北，無思不服。皇王烝哉！
考卜維王，宅是鎬京。維龜正之，武王成之。武王烝哉！
豐水有芑，武王豈不仕？詒厥孫謀，以燕翼子。武王烝哉！
芑，谷也。此詩言文王，先稱“文王”，后稱“王后”；言武王，則先稱“皇王”，后稱“武王”：稱謂不一，各因其字義而別。雖詒之以謀，非翼子亦不能以燕也。
厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止。載震載夙，載生載育，時維后稷。
《綿》所謂“民之初生”，則本其由大王而興；今此所謂“厥初生民”，則本其由后稷而起也。武，足跡也。敏，拇也。拇謂之敏者，行能先人故也。《爾雅》云：“履帝武敏，敏，拇也。”列子曰：“后稷生乎巨跡。”蓋所謂“帝武敏”者，巨跡之拇也。姜嫄履巨跡之拇，以祀郊禖之神，助嚳祭事，事成而止。則娠而生育，其所生育，是為后稷。載夙，則言其疾而不遲也。
誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害。以赫厥靈，上帝不寧。不康禋祀，居然生子。
“達”之字，從羍，從辵。
誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林；誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。
平林非人所往來，則又適會伐平林者，收而生之。猶以為適與人會而收之，未足以為異也，則又誕寘之寒冰。寘之寒冰而鳥覆翼之，則為異甚矣。
誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。
“以就口食”者，言其稍長免乳以就口食也。旆旆，枝旟揚起也。穟穟，成秀也。幪幪，蒙密也。
誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎，實發實秀，實堅實好，實穎實栗，即有邰家室。
天降生民，固使之粒食，后稷教以農事，則有相之道。后稷之所以相天者，所以助天養育斯民也。草盛曰茀，治草亦謂之茀，猶治亂謂之亂也。方者，房也，與《大田》所謂“既方既皁”同意，言其孚甲始生也。實苞者，茂也，如《斯干》所謂“如竹苞矣”之苞同。發者，其華發也。堅者，其實堅也；好者，其形味好也。穎者，垂末也。實繁碩，故垂末也。栗，不秕也。秕音匕。
誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恒之秬秠，是獲是畝。恒之穈芑，是任是負，以歸肇祀。
后稷既即有邰家室矣，則又擇嘉種而誕降之，以教民蓺。所謂嘉種，則秬也、秠也、穈也、芑也。芑，谷也。任者，肩任之也；負者，背負之也。后稷始受國為祭主，故曰肇祀。
誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲。
“取蕭祭脂”者，宗廟之祭升臭也。《郊特牲》曰：“蕭合黍稷，臭達墻屋，故既奠然后焫蕭合膻薌。”既取蕭祭脂矣，則又取羝羊之體以為祀軷之祭祀。軷，行神之祭也。于是又以羝羊之體而燔之炙之，以為尸之羞。言其祭祀如此。
卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。
釋之、烝之，簠簋尊爵之實也。羝，俎實也。豆、登則實以葅醢、大羹之器也。或言其器，或言其實，互相備也。于郊祀言豆、登，則不以多品為貴也。我今盛于豆、登，謂周室尊祖以配天之祭也。
敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。戚戚兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之幾。
敦，厚也。