曾子問曰：君薨而世子生，如之何？孔子曰：卿、大夫、士從攝主，北面于西階南。大祝裨冕，執束帛，升自西階，盡等，不升堂，命毋哭。祝聲三，告曰：某之子生，敢告。升，奠幣于殯東幾上，哭降。眾主人、卿、大夫、士、房中皆哭，不踴。盡一哀，反位，遂朝奠。小宰升，舉幣。
三日，眾主人、卿、大夫、士如初位，北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕，少師奉子以衰，祝先，子從，宰、宗人從，入門，哭者止。子升自西階，殯前北面，祝立于殯東南隅。祝聲三，曰：某之子某，從執事敢見。子拜稽顙，哭。祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士，哭踴，三者三，降東反位，皆袒。子踴，房中亦踴，三者三，襲衰杖。亦出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。曾子問曰：如已葬而世子生，則如之何？孔子曰：大宰、大宗從大祝而告于禰。三月，乃名于禰，以名遍告及社稷、宗廟、山川。孔子曰：諸侯適天子，必告于祖，奠于禰。冕而出視朝。命祝史告于社稷、宗廟、山川。乃命國家五官而后行。告者五日而遍，過是非禮也。凡告用牲幣，反亦如之。諸侯相見，必告于禰。朝服而出視朝。命祝史告于五廟，所過山川。亦命國家五官，道而出。反必親告于祖禰，乃命祝史告至于前所告者，而后聽朝而入。曾子問曰：并有喪，如之何？何先何后？孔子曰：葬，先輕而后重；其奠也，先重而后輕：禮也。自啟及葬不奠。行葬不哀次，反葬，奠而后辭于殯，遂修葬事。其虞也，先重而后輕，禮也。孔子曰：宗子雖七十，無無主婦。族人之婦，不可無紀。非宗子，雖無主婦可也。
曾子問曰：將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰，大功之喪，如之何？孔子曰：內喪則廢。外喪則冠而不醴，徹饌而掃，即位而哭。如冠者未至，則廢。如將冠子，而未及期日，而有齊衰、大功、小功之喪，則因喪服而冠。除喪不改冠乎？孔子曰：天子賜諸侯、大夫冕弁，服于大廟，歸設奠，服賜服，于斯乎有冠醮，無冠醴。父沒而冠，則已冠，掃地而祭于禰，巳祭而見伯父叔父，而后饗冠者。
曾子問曰：祭如之何則不行旅酬之事矣？孔子曰：聞之小祥者，主人練祭而不旅，奠酬于賓，賓弗舉，禮也。昔者魯昭公練而舉酬行旅，非禮也。孝公大祥，奠酬弗舉，亦非禮也。
曾子問曰：大功之喪，可以與于饋奠之事乎？孔子曰：豈大功耳，自斬衰以下皆可，禮也。曾子曰：不以輕服而重相為乎？子曰：非此之謂也。天子諸侯之喪，斬衰者奠。大夫齊衰者奠，士則朋友奠。不足則取于大功以下者，不足則反之。曾子問曰：小功可以與于祭乎？孔子曰：何必小功耳，自斬衰以下與祭，禮也。曾子曰：不以輕喪而重祭乎？孔子曰：天子諸侯之喪祭也，不斬衰者不與祭。大夫齊衰者與祭。士祭不足，則取于兄弟大功以下者。曾子問曰：相識，有喪服可以與于祭乎？孔子曰：緦不祭，又何助于人？
曾子問曰：廢喪服，可以與于饋奠之事乎？孔子曰：說衰與奠，非禮也。以擯相可也。
曾子問曰：昏禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？孔子曰：壻使人吊如，壻之父母死則女之家亦使人吊。父喪稱父，母喪稱母。父母不在，則稱伯父世母。婿已葬，婿之伯父致命女氏曰：某之子有父母之喪，不得嗣為兄弟，使某致命。女氏許諾而弗敢嫁，禮也。婿免喪，女之父母使人請，婿弗取而后嫁之，禮也。女之父母死，婿亦如之。
曾子問曰：親迎女在涂，而婿之父母死，如之何？孔子曰：女改服，布深衣，縞總以趨喪。
女在涂，而女之父母死，則女反。如婿親迎，女未至，而有齊衰大功之喪，則如之何？
孔子曰：男不入，改服于外次。女入，改服于內次，然后即位而哭。曾子問曰：除喪則不復昏禮乎？孔子曰：祭過時不祭，禮也。
又何反于初？孔子曰：嫁女之家，三夜不息燭，思相離也。取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。