《正義》引期不使三月不從政為據，以此論昏姻不幸而過時，雖齊衰之末，以昏姻，不亦可歟？昏禮重于冠，大功之末可冠，小功之末可娶。《通典》引鄭《義》云：已許嫁，使降從大功，理或然也。
三月而廟見，稱來婦也。擇日而祭于禰，成婦之義也。曾子問曰：女未廟見而死，則如之何？孔子曰：不遷于祖，不祔于皇姑，婿不杖、不菲、不次，歸葬于女氏之黨，示未成婦也。曾子問曰：取女有吉日而女死，如之何？孔子曰：婿齊衰而吊，既葬而除之。夫死亦如之。
曾子問曰：喪有二孤，廟有二主，禮與？孔子曰：天無二日，土無二王。嘗、禘、郊、社，尊無二上，未知其為禮也。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行。及反，藏諸祖廟。廟有二主，自桓公始也。喪之二孤，則昔者靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君請吊。哀公辭，不得命。公為主，客入吊。康子立于門右，北面。公揖讓，升自東階，西鄉。客升自西階吊，公拜興哭，康子拜稽顙于位。有司弗辯也。今之二孤，自季康子之過也。
曾子問曰：古者師行，必以遷廟主行乎？孔子曰：天子巡守，以遷廟主行，載于齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟五廟無虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫祭于祖，為無主耳。吾聞諸老聃曰：天子崩，國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成事，而后主各反其廟。君去其國，大宰取群廟之主以從，禮也。祫祭于祖，則祝迎四廟之主。主出廟入廟，必蹕。老聃云。
曾子問曰：古者師行無遷主，則何主？孔子曰：主命。問曰：何謂也？孔子曰：天子諸侯將出，必以幣、帛、皮、圭告于祖禰，遂奉以出載于齊車以行。每舍奠焉，而后就舍。反必告，設奠，卒，斂幣、玉，藏諸兩階之間，乃出。蓋貴命也。
子游問曰：喪慈母如母，禮與？孔子曰：非禮也。古者男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之。有司以聞曰：古之禮，慈母無服。今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有司將書之，以遺后世，無乃不可乎？公曰：古者天子練冠以燕居。公弗忍也，遂練冠以喪慈母。喪慈母自魯昭公始也。曾子問曰：諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？孔子曰：四。請問之。曰：大廟火，日食，后之喪，雨沾服失容，則廢。如諸侯皆在而日食，則從天子救日，各以其方色與其兵。大廟火，則從天子救火，不以方色與兵。曾子問曰：諸侯相見，揖讓入門，不得終禮，廢者幾？孔子曰：六。請問之。曰：天子崩，大廟火，日食，后夫人之喪，雨沾服失容，則廢。曾子問曰：天子嘗、禘、郊、社五祀之祭，簠簋既陳，天子崩，后之喪，如之何？孔子曰：廢。曾子問曰：當祭而日食，大廟火，其祭也如之何？孔子曰：接祭而已矣。如牲至未殺，則廢。
天子崩，未殯，五祀之祭不行。既殯而祭。其祭也，尸入，三飯不侑，酳不酢而已矣。自啟至于反哭，五祀之祭不行，巳葬而祭，祝畢獻而巳。
曾子問曰：諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩，后之喪，君薨，夫人之喪，如之何？孔子曰：廢。自薨比至于殯，自啟至于反哭，奉帥天子。
曾子問曰：大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮，廢者幾？孔子曰：九。請問之。曰：天子崩，后之喪，君薨，夫人之喪，君之大廟火，日食，三年之喪，齊衰，大功，皆廢。外喪自齊衰以下，行也。其齊衰之祭也，尸入，三飯，不侑，酳不酢而已矣。
大功，酢而已矣。小功、緦，室中之事而已矣。士之所以異者，緦不祭。所祭，于死者無服，則祭。
曾子問曰：三年之喪吊乎？孔子曰：三年之喪，練不群立，不旅行。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎？