［是日］先是，御史張商英言薛向罪，王安石白上曰：“臣于衙前押綱事，每事詢聞，極感向照管無稍留滯，及因商英論奏，向赍文字說辨，乃知所聞非謬。向為三司使，所任已重，又于此事盡力，反見侵辱如此，何由得其心？陛下見商英宜略戒敕。”上曰：“商英意亦無他。”安石曰：“商英雖無他，然如何令薛向堪？臣以為陛下若見薛向，亦宜稍慰藉，令知陛下知其盡力無過。”上以為然。
［四月二十七日］劉孝孫言：“御批降出市易務請如兼并之家，較固取利，令市易司覺察，三司依條施行，此仁厚愛民之意。”至是進呈。余曰：“劉孝孫稱頌此事，以為圣政。臣愚，竊謂此正是圣政之闕，較固法，是有律以來行用，但申明所以為均，均無貪，乃孔子之言，于政有何所害。陛下不欲行此，此兼并之家有以窺見陛下于摧制豪強有所不敢，故內連近習，外惑言事官，使之騰口也。”上笑曰：“已有律，自可施行，故不須立條。”余曰：“雖有律，未嘗行，又未嘗使官司振舉。須先申令，使兼并知所避。”上曰：“若設法傾之，則兼并自不能為害。”余曰：“若不明立法令，但設法相傾，即是紙鋪孫家所為。紙鋪孫家為是百姓，故制百姓不得，止當如此。豈有尊為天下主，乃只如紙鋪孫家所為，何以謂之人主！”
［五月四日］又詔增中書審官東、西、三班院，吏部流內銓、南曹，開封府吏祿，其受賕者以倉法論。上曰：“中書吏俸已厚，恐堂后官已不受賕矣。”王安石曰：“中書下等吏人亦多是近上吏人子弟，恐未免受賕也。今欲清諸司，即宜自中書始。今所添錢，除用坊場稅錢外，合支三司錢二萬六千緡，然坊場錢方增未已，亦恐所支不盡三司此數。若行此法，即自中書至諸司皆不受賕，亦足觀示四方圣政之美也。前人稱孔子為政，亦以賓至不求有司為善。”上曰：“然。”
［五月十三日］初，紫宸上壽，舊儀但言樞密、宣徽、三司副使不坐，而故事親王、皇親并坐，惟集英大宴乃有親王、駙馬都尉不坐之儀。時評定新儀，初無改易，而遽劾合門吏不當令親王、皇親、駙馬于紫宸預坐，以為不遵新制，賈佑、馬仲良皆坐免官。王安石具奏評所定自不明，而輒妄加他人以非罪。上亦言儀制錯亂不可用，詔評論列不當，與合門官吏俱放罪。已而評訴上前，自謂所論列非不當，上批付中書，令再進呈放罪指揮。安石執奏：“合門官吏無罪，評所論列誠不當，賈佑、馬仲良差遣不應罷。又王昭序與佑、仲良俱被劾，及罷佑、仲良，乃遣昭序代兩人者，陛下未嘗作好惡，豈可令評作好惡？凡作威作福，固陛下之任，然臣職任輔導陛下以義，如此與奪，不可謂義。一人橫行于天下，武王以為恥。近在殿陛左右，使橫被摧迫，有內懷不平之人，何以為天下主作民父母？陛下若自作好惡，雖有過當，尚令人畏；陛下若令他人作好惡，即恐威福為人所竊。臣豈與評爭校枉直？但義當如此。”上終以評所定儀制于舊儀制固未嘗增損，非新儀制不明。合門吏既見相傳坐圖與儀制坐圖差互不同，自合申請，乃一面用相傳坐圖貼定，評劾之不為不當。詔合門吏特放罪。安石又執前奏，上曰：“若新儀制果不明，亦非獨評罪。”安石曰：“中書但言新儀制不明，固未嘗專罪李評。所定儀制既如此不明，乃妄劾合門官吏，此則評之罪也。”上曰：“評固有罪，然亦未可姑罪評也。”
［五月十五日］上曰：“天下事方有緒，卿若去，如何了？卿所以為朕用者，若非為功名利祿，但以懷道術，有可以澤生民，不當自埋沒、使人不被其澤而已。朕所以用卿，亦豈有他天生聰明，所以相與盡其道，以為民而已，非以為功名也。自古君臣，如卿與朕相知極少，豈與近世君臣相類？朕頑鄙，初未有知，自卿在翰林，始得聞道德之說，心稍開悟。卿，朕師臣也，斷不許卿出外。”