［七月五日］初，議并省考功文字，上問考辭何用，安石曰：“唐以來，州縣申牒中書及諸司奏事、判事，皆有詞，國初猶然。”上曰：“此誠無謂。”安石曰：“天下無道，辭有枝葉，從事虛華乃至此，此誠衰世之俗也。”上以為然。
［七月十三日］上問王安石義勇士如何，安石曰：“奉旨令臣弟安禮選舉相度，觀臣弟必不能選舉，恐合自朝廷差，仍須候趙子幾京西回，令與張京溫同去乃濟事。”上曰：“如何只趙子幾偏了得？”安石曰：“宜先了河東一路。河東舊制，每年教一月，今令上番巡檢下半月或十日，人情無不悅；又以東兵萬人所費錢糧，且取一半或三分之二，依保甲養恤其人，即人理無不忻賴者。若更減得舊來諸軍恩澤及程試武藝，又減武舉所推恩例，并令人趨赴此，即一路豪杰無不樂從。此法凡欲用眾，若法不合于眾心，即難經久，若眾心以此法為便，即此法自然經久。既行之久，人雖破壞，眾必不以為允，如此乃為良法。又今義勇須三丁以上，今當如府界兩丁以上盡收，三丁即出戍，出戍即以厚利誘之，兩丁就于巡檢下上番，上番如府界法，大略不過如此。但要遣人與經略、轉運使及諸路長吏商量，令知朝廷立法之意，及要見本路民情所苦、所欲，因以寓法。”上曰：“鼓舞三路人皆成就，人豈少！”安石曰：“此極天下一大事，若成就即宗廟社稷安，夷狄無足畏者。”因論及宿衛盡是四方亡命奸猾，非宗社長計。上曰：“祖宗厚以財帛、官職撫此輩，固為此。”安石言：“五代之變，皆緣此輩。”上曰：“今百年舊俗未革。”安石曰：“觀仁宗服藥時事，即此輩亦似未能全然革心也。”馮京曰：“義勇雖云三丁以上，今亦有已死一丁，止存兩丁不曾差替者。”安石曰：“既有兩丁不差替，必有三丁不差上者。近聞義州義勇，兩縣戶同，其一縣得兩指揮，一縣只一指揮，即收刺有不盡處。今若用府界保甲法，即無收刺不盡，必然更增見在人數。”安石又言：“義勇、保甲為正長，須選物力高強即素為其鄉閭所服、又不肯乞取侵牟人戶，若貧戶即須乞取侵牟，又或與富強有宿怨，倚法陵暴以報其宿怨也。”
［七月十五日］王安石曰：“臣聞‘天造草昧’，天之所造，其初尚草而不齊，昧而不明，及其成功，然后可觀。如保甲事，初已見效如此，矧及其成功？今縱小可未如人意，猶宜遲之待其成就。計天下事，當于未成之時，逆見其必成之理，乃可以制事；不然，須其已成然后悅懌，即事于未成之時，已為人所破壞矣。”
［七月十六日］太子中允、秘閣校理、管勾秦鳳緣邊安撫司王韶為右正言、直集賢院，權秦鳳路鈐轄、合門通事舍人高遵裕為引進副使，落權字，進士王夏為江寧府法曹參軍。韶等并以招納蕃部特推恩，而夏者，韶母弟也，始議推韶恩，官其子，而上欲慰其母心，故先及其弟。始欲轉韶兩官，以太常博士直昭文館，王安石曰：“韶功大，恐博士未稱，宜與司諫、正言。”上從之。上又言：“高遵裕欲得一職名。”安石問上：“不知何等職名？”上曰：“欲得御帶。”文彥博曰：“御帶須帶總管方除。”蔡挺曰：“此是要為將來總管資基，兼自總管便作管軍。”安石曰：“亓赟昨來亦得御帶，與總管不相須。若除管軍，自系朝廷拔擢，不作御帶亦不妨管軍。”彥博曰：“亓赟是諸司使，若要除卻合令作諸司使。”上曰：“曹佾亦是橫行帶御器械。”密院猶遲疑不決，上令與御帶。
［七月二十一日］丁卯，詔樞密院、入內內侍省，內侍都知、押班并帶御器械系外任差遣時，暫到闕者，除有旨及兼領在京司局并供職外，每日起居退，更不供職。從合門所請也。