［七月二十二日］余曰：“自古作事，未有不以大勢驅率眾人，而能令上下如一者。今運數十萬人為保甲，又使之上番，乃人人取狀，召其情愿。自古作事，未嘗有如此者。此乃以陛下每事過慎，故須如此。”
［七月二十七日］上謂王安石曰：“直舍人院文字如許將，殊不佳。”安石曰：“將非但文字不過人，判銓亦多生疏不曉事，為選人傳笑。臣怪陛下拔令直舍人院，不知何意。”上曰：“止為將狀元及第。”安石曰：“陛下初未嘗以科名用人，何獨于將如此？”安石又曰：“制誥誠難其人，然于政事亦非急切。”上曰：“說事理不明，不快人意，要當審擇。”又問：“起居注見闕，何人可修？”安石曰：“呂惠卿喪欲除。”上曰：“惠卿最先宣力。”安石曰：“非為其宣力，如此人自當擢用。”上曰：“惠卿勝曾布。”
［閏七月一日］余曰：“陛下雖夙夜憂夷狄，然所以待夷狄者，不過如爭巡馬過來之類，規模止于如此，即終無以勝敵。大抵能放得廣大，即操得廣大。陛下每事未敢放，安能有所操。累世以來，夷狄人眾地大，未有如今日契丹。陛下若不務廣規模，則包制契丹不得。”
［閏七月九日］張利一奏：“雄州與北界商量減鄉巡弓手，令彼罷巡馬，事方有涯，忽奉朝旨依孫永所奏，令抽罷鄉巡弓手。北人既見怯弱，即自侵陵，自抽罷后，巡馬過河人數比前后人數最多，恐漸須移口鋪占兩屬地。及聞要刺兩屬人戶手背，兩屬人戶見朝廷不主張，更不敢來投訴，兩屬人戶必為彼所占。”王安石曰：“從初自合直罷鄉巡弓手，利一乃令權罷，權罷與直罷有何所校？但直罷即分劃明，所以待敵國當如此。”上曰：“前權罷，探報言彼亦權住巡馬過河為相應，未幾，又復過河，此事疑利一陰有以致之。”安石曰：“但罷鄉巡弓手，從彼巡馬過河，有何所損哉？我既遇之以靜，彼自紛擾，久亦當止。”上曰：“若遂移口鋪來占地，則如之何？”安石曰：“我所以待之已盡，彼有強橫非理，即我有辭矣，自可與之必爭。”上曰：“爭之不從奈何？”安石曰：“彼若未肯渝盟，即我有辭，彼無不服之理。彼若有意渝盟，不知用鄉巡弓手能止其渝盟否？”馮京曰：“且示以爭占，即息其窺覷之心，緣契丹自來窺覷兩屬人戶，要占為己田地。”安石曰：“契丹若有大略，即以如此大國乃窺覷蕞爾屬戶，果何為也？陛下以為契丹所以爭校者，為陵蔑中國耶，為中國陵蔑之也？”上曰：“自來契丹要陵蔑中國。”安石曰：“不然。陛下即位以來，未有失德，雖未能強中國，修政事，如先王之時，然亦未至便可陵蔑。所以契丹修城、畜谷為守備之計，乃是恐中國陵蔑之故也。若陛下計契丹之情如此，即所以應契丹者當以柔靜而已。天下人情，一人之情是也。陛下誠自反，則契丹之情可見。以夏國土地人民，非可以比中國之眾大，又以陛下聰明臨秉常小童，至于朝廷紀律雖未盡張，猶百倍勝夏國也，然朝廷終不能兼夏國。送百余逃人來，即中國人情皆有憐夏國之心，武怒之氣為之衰沮。以我之遇夏國尚如此，即契丹之遇我可知。不知我以柔靜待契丹，何故乃反欲為吞噬侵陵之計？契丹主即位已二十年，其性情可見，固非全不顧義理、務為強梁者也。然則陛下以柔靜待契丹，乃所以服之也。”文彥博與京又言兩屬地從來如此互相爭占，安石曰：“為中國邊吏與契丹邊吏所見略相同故也。若中國邊吏變舊態以應之，則彼所以應我亦當不同，不知契丹所以紛紛如此者為何事？”上曰：“為趙用入界。”吳充曰：“已枷勘趙用，然契丹猶不止。”安石曰：“已枷勘趙用，故契丹但以巡馬過河，應我添鄉巡弓手。若不然，即契丹何憚而不以兵馬過河報趙用放火殺人也？”上曰：“張利一與孫永已相矛盾，難共事。”安石曰：“利一本生事，致契丹紛紛如此。今朝廷既毀拆利一所修館驛，又罷鄉巡弓手，利一與孫永所爭皆不用，即利一必不肯了邊事，留之雄州不便。”彥博以為利一豈肯如此，上曰：“利一如此有何利？”安石曰：“自今邊事不了，即利一歸咎于朝廷用孫永之言。利一從來爭議，乃不見其不當。若自今邊事了，則是利一所爭議皆不當，永所奏皆當。此即利一利害。利一言議罷巡兵事方有涯，不知陛下見得奏報事果有涯否？”彥博曰：“張利一豈敢如此？”安石曰：“人臣敢如此者甚眾，緣陛下威靈未能使奸邪有畏憚，即人人皆敢縱其忿欲之私，非但利一敢如此也。”上曰：“利一生事，又不能彈壓趙用，皆有罪。”問誰可以代之，或言劉永年，或言王光祖，上曰：“用王道恭。”安石曰：“臣但識道恭，道恭至尋常。前日見文彥博說馮行己，臣不識，不知行己如何？”上曰：“更不如道恭。”安石曰：“如此即竢與密院別商量取旨。”安石又言：“既不能強，又不能弱，非所以保天下。文王事昆夷者，能弱也。今以金帛遺契丹，固有事昆夷之形。既度時事未欲用兵，即當能弱以息邊警；既不能弱，又憚用兵，誠非計也。陛下以為移口鋪即須爭，如臣過計，雖移口鋪亦不足爭，要當使我終有以勝彼，即移口鋪何足與校？”上曰：“所以畏彼者，以我內虛故也。內實即何畏彼哉？雖移口鋪不足校也。內虛者但是兵制不修。”安石曰：“所以不可校者，非特為兵制不修而已。齊景公曰：‘君不君，臣不臣，雖有粟，吾得而食諸？’若君不君，臣不臣，即雖精兵，孰能收其用？君道在知人，知人乃能駕御豪杰使為我用；臣道在事君以忠，事君以忠然后政令行。”安石又白上：“兵無不可用之時，在人主知人情偽，駕御如何而已。太祖時兵非多于今，然所以能東征西討無不服者，知人情偽，善駕御而已。”
［是日］臺官言進奏官遞回奏蝗蟲狀，言新法須候凈盡，方得奏聞。御批：“近據孫求奏進奏官去安撫司不得奏災傷狀，恐亦因此法，可速改，以稱寅畏天威、遇災恐懼之意。撿到新法，令耆申縣，縣申州，州申轉運，轉運具施行事狀。聞奏凈盡則本州島、提、轉各聞奏，乃是進奏官誤會條貫。”余曰：“條貫已令本州島、提、轉申奏，安撫司自不須令奏。”上曰：“令安撫司奏何妨？”余曰：“朝廷令本州島、轉運司奏，已是兩處奏狀，亦足矣。又令提刑司奏，已是多，又恐逐司或有弛慢新法約束。若逐司不職，更互覺察聞奏，不知何用更令安撫司吏人枉費紙筆，遞鋪虛費腳力。又一處有蝗蟲，陛下閱六、七紙奏狀，如此勞弊精神翻故紙，何如惜取目力，深思熟講，御天下大略。只如經略安撫司，有何限合經制事，卻須要管勾奏災傷狀做甚？”