［八月六日］夏國進表不依舊式，但謝恩而不設誓，又不言諸路商量地界事。樞密院共以為疑，上問如何，王安石曰：“中國與夷狄要以宗祀殄滅為誓非得已，今彼如此，但降答詔：‘甚善。’”文彥博曰：“如此，即今年防秋如何？”上曰：“便得誓表，如何便保彼不為變？”安石曰：“誠如此。”彥博曰：“盟誓自古所有，要之天地神祇尚恐有變，若更無此，如何可保？”安石曰：“若盟誓可賴，即夏國引前誓足矣，臣恐誓與不誓皆不可保。然彼既得歲賜，必不便敢抗拒。”彥博又以為：“羌人狡猾，包藏不可知，如何便敢撤備？”安石曰：“其勢可見，即其情可知，恐不足過慮，撤備無妨。”彥博又言：“有盟誓，則彼違盟誓我有辭。”安石曰：“若力足以制夏國，豈患無辭？”馮京曰：“太祖得蜀人與河東蠟書，曰：‘我伐蜀有辭矣。’”安石曰：“太祖偶然有此語，若蜀可伐，恐雖無蠟書，太祖不患無辭。如太祖伐江南，豈有蠟書？但我欲行王政，爾乃擅命一方，便為可伐之罪。如夏國既稱臣，未嘗入覲，以此伐之，亦便有辭。臣以為不患無辭，患無力制之而已。”上以為然。又論地界，安石曰：“臣本欲議地界者，為環慶占夏國地，若不與降誓前約定，即誓后必復紛紜，今既以環慶地與之，則余路更無足議，不須復問。”
［八月十八日］甲戌，知青州、資政殿學士趙抃為資政殿大學士、知成都府。抃在青州踰年，于是上欲移抃知成都。或言前執政舊不差知成都，成都今又少有人欲去者。上曰：“今人少欲去，但為職田不多耳。抃清苦，必不為職田。蜀人素愛抃，抃必肯去。”王安石曰：“陛下特命之，即無不可。”乃詔加職，遣內侍赍賜召見，勞之曰：“前此無自政府復知成都者，卿能為朕行乎？”抃曰：“陛下宣言，即敕命也，顧豈有例？”上甚悅。上又欲令吳中復知永興，既而曰：“姑竢中復離成都，東軍在蜀，連三次有謀變者。”安石曰：“聞中復頗弛緩。”上曰：“蜀中東軍不須多，可減。”安石曰：“向所以置東軍，非特彈壓蜀人，亦備蠻寇。”上曰：“今蠻皆衰弱無足慮，即東軍自可減也。”
［九月一日］余曰：“秦、漢以來，中國人眾、地墾辟未有如今日。四夷皆衰弱，數百年來，亦未有如今日。天其或者以中國久為夷狄所侮，方授陛下以兼夷狄、安強中國之事。天錫陛下聰明，非不過人，但陛下用之于叢脞，不用之于帝王大略，此所以未能濟大功也。”上以為兵須久練乃強。余曰：“齊威王三年酣飲不省事，一日烹阿大夫，用即墨大夫，出兵收侵地，遂霸諸侯。人主誠能分別君子、小人情狀，濟以果斷，即兵可使一日而強。”
［九月二日］余奏：“既立結吳延征，即須處分。王韶招捉木征，然后蕃部無向背專附延征”云云。潞曰：“夷狄自是夷狄，略近勤遠非義。即自已深入險阻，費運饋，不可不計下梢。”曰：“秦、漢以后事不足論。如詩稱高宗奮伐荊楚，深入其阻，‘如火烈烈，則莫我敢遏’，非是不攻夷狄。如火烈烈，其師必眾，師眾必用糧食，非是不費運饋。如鎮洮更自是中國地，久為夷狄所陷，今來經略，亦不至勞費。”
［九月四日］上欲修河北弓箭社，曰：“須得人人欣賴乃可為。”王安石曰：“但令豪杰欣賴，即能驅率眾人。若要人人欣賴，恐無許多官職財物應副。若豪杰欣賴驅率眾人，眾人成俗，則法立而不可廢。今召人飲食，尚有倦而不赴者，況欲什伍之，使從我進退，豈有人人欣賴之理？如畿內事，以近故為異論所搖，陛下以為疑。如金君卿在江西作保甲，以遠故異論不到陛下左右，陛下又何嘗疑其擾？事須以道揆，不須聽無稽之異論。”馮京曰：“河北義勇十八萬自足，何須做弓箭社？”安石曰：“河北義勇收人戶不盡，河北有許多地，有許多人，何故只令十八萬人習兵為義勇，而不可令盡習兵？”馮京曰：“須是丁多方可令習兵。”安石曰：“弓箭手不知用丁多少？”京曰：“亦須丁多乃入社。”安石曰：“今義勇尚只用兩丁，如何弓箭社卻要丁多？臣以為用兩丁為義勇，更令遠出上番，卻于民不便，然見今如此施行。”京曰：“臣在太原日，若糾得兩丁，即令替。”安石曰：“臣讀義勇敕，初刺時已或奏稱兩丁并已刺盡，見今條貫須單丁乃許替，不知太原何故兩丁卻許糾替？”上令討論修弓箭社法，安石曰：“弓箭社部分不如府界保法，當如今府界保法修定。”京曰：“義勇已有指揮使，指揮使即是鄉豪，如又作保甲，令何人為大保長？”安石曰：“古者民居則為比，比有比長，及用兵即五人為伍，伍有伍司馬，二十五家為閭，閭有閭胥，二十五人為兩，兩有兩司馬，兩司馬即是閭胥，伍司馬即是比長，但隨事異名而已。今令二丁即為義勇，與兩丁之家同籍為保甲，居則為大小保長，征戍則為義勇節級、指揮使，此乃三代六卿六軍之遺法。此法見于書，自夏以來至于周不改。秦雖決裂阡陌，然什伍之法尚如古，此所以兵眾而強也。近代惟府兵為近之。唐亦以府兵兼制夷狄，安強中國，監于先王成憲，其永無愆。今舍已然之成憲，而守五代亂亡之遺法，其不足以致安強無疑。然人皆恬然不以因循為可憂者，所見淺近故也。為天下決非所見淺近之人能致安強也。”上以為然。