呈內藏庫紬絹許人戶情愿納見錢事，因曰上：“今歲兩浙被三司令，人戶情愿納見錢折稅紬絹。薛向近奏添俵預買紬絹錢，乃得平準輕重之意。”
魯公曰：“議者以為提舉官將先催常平，如王廣淵義倉事。”余曰：“先催常平物固無害，與義倉事不同。義倉是朝廷令勸誘，豈可先以百姓稅物充？常平是出官本貸與，先催有何不可？若不許先催，則是令稅足之后，方以枷棒催常平貸物，則自然致人議論。枷棒亦不可廢。今和買紬絹若不納，可不決否？今民間賒貸亦須以枷棒理之。若明示百姓不可以枷棒理，即一散之后，何由可斂？既情愿貸官物，又收息少縱，使枷棒催之，亦何所妨？”
諭常平，陳曰：“此只是財利事，不行得有何所妨？臣在政府，日夕紛紛校計財利，臣實恥之。”余曰：“理財用者乃所謂政事，真宰相之職也，何可以為恥？若為大臣而畏流俗浮沉，不能為人主守法者，臣亦恥之。”
濮王不稱皇，乃御史之力。上曰：“稱皇是不得耶？”余曰：“無臣而為有臣，孔子以為欺天。濮王以人臣終而稱皇，是無臣而為有臣之類。且孝子慈孫事死如事生，事亡如事存，推濮王之心，豈敢當褒崇？然則如此褒崇，非事死亡如生存之道也。”
潞言：“人多言仁義，鮮能行。”上曰：“實能言仁義者不為多。仁義之實，亦自難知。”余曰：“楊朱不知義，墨翟不知仁，惟孟子乃能知仁義。”