阿難！汝心粗浮，不悟見聞，發明了知，本如來藏。汝應觀此，六處識心，為同為異？為空為有？為非同異？為非空有？汝元不知，如來藏中，性識明知，覺明真識；妙覺湛然，遍周法界。含吐十虛，寧有方所？循業發現。世間無知，惑為因緣及自然性；皆是識心分別計度，但有言說，都無實義。
荊公疏義：于空云汝心昏迷，空性覺故。于見云汝心沈淪，見性外現故。于識云汝心粗浮，識心內潛故。浮則但認浮根，粗則不達識精。所謂性識明知、覺明真識者，明知受明于覺，覺明從覺起明。識體是知，受明于覺。故先言明知，后言覺明。言妙覺者，覺妙于此。言十虛者，識及六根，所起用處，有而不實，故云十虛。風無實體，依土發現，故云國土。水火為世間用，故云世間。色不言世間國土者，離色無世間國土，離世間國土無色。空所圓滿，非特世間國土，又非有而不實，故云十方。方無遷流，空亦如是。
爾時阿難及諸大眾，蒙佛如來微妙開示。身心蕩然，得無掛礙。是諸大眾，各各自知心遍十方，見十方空，如觀手中所持葉物。一切世間諸所有物，皆即菩提，妙明元心，心精遍圓，含裹十方。反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡；如湛巨海，流一浮漚，起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。禮佛合掌，得未曾有，于如來前，說偈贊佛：
妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。愿今得果成寶王，還度如是恒沙眾。將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛，終不于此取泥洹。大雄大力大慈悲，希更審除微細惑。令我早登無上覺，于十方界坐道場。舜若多性可銷亡，鑠迦羅心無動轉。
荊公疏義：識精為水，水不搖則名之為湛。所謂圓湛者，清凈本然，周遍法界，不分為六，則湛圓矣。所謂妙湛者，以妙力總持，不動則湛妙矣。所謂覺湛明性者，覺合識精，如日合水，而有明性也。所謂精湛圓常者，即圓湛識精也。
爾時富樓那彌多羅尼子，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！善為眾生，敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中，我為第一。今聞如來微妙法音，猶如聾人，逾百步外聆于蚊蚋，本所不見，何況得聞？佛雖宣明，令我除惑，今猶未詳斯義究竟，無疑惑地。世尊！如阿難輩，雖則開悟，習漏未除。我等會中登無漏者，雖盡諸漏，今聞如來所說法音，尚紆疑悔。世尊！若復世間，一切根塵陰處界等，皆如來藏清凈本然，云何忽生山河大地，諸有為相，次第遷流，終而復始？又如來說：地水火風本性圓融，周遍法界，湛然常住。世尊！若地性遍，云何容水？水性周遍，火則不生。復云何明水火二性俱遍虛空，不相陵滅？世尊！地性障礙，空性虛通，云何二俱周遍法界？而我不知，是義攸往。惟愿如來宣流大慈，開我迷云，及諸大眾。作是語已，五體投地，欽渴如來無上慈誨。
爾時世尊告富樓那，及諸會中漏盡無學諸阿羅漢：如來今日，普為此會，宣勝義中，真勝義性。令汝會中定性聲聞，及諸一切未得二空，回向上乘阿羅漢等，皆獲一乘寂滅場地，真阿練若，正修行處。汝今諦聽，當為汝說！富樓那等欽佛法音，默然承聽。
佛言：富樓那！如汝所言，清凈本然，云何忽生山河大地？汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙。富樓那言：唯然，世尊！我常聞佛宣說斯義。