富樓那！如是三種顛倒相續，皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生山河大地諸有為相，次第遷流。因此虛妄終而復始。
富樓那言：若此妙覺，本妙覺明，與如來心，不增不減，無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺，山河大地有為習漏，何當復生？
佛告富樓那：譬如迷人，于一聚落，惑南為北。此迷為復因迷而有？因悟而出？富樓那言：如是迷人，亦不因迷，又不因悟。何以故？迷本無根，云何因迷？悟非生迷，云何因悟？佛言：彼之迷人，正在迷時，倏有悟人，指示令悟。富樓那！于意云何？此人縱迷于此聚落，更生迷不？不也！世尊！富樓那！十方如來亦復如是。此迷無本，性畢竟空。昔本無迷，似有迷覺；覺迷迷滅，覺不生迷。
亦如翳人見空中華，翳病若除，華于空滅。忽有愚人，于彼空華所滅空地，待華更生。汝觀是人，為愚為慧？富樓那言：空元無華，妄見生滅。見華滅空，已是顛倒，敕令更出，斯實狂癡。云何更名，如是狂人為愚為慧？佛言：如汝所解，云何問言：諸佛如來妙覺明空，何當更出山河大地？又如金礦，雜于精金，其金一純，更不成雜；如木成灰，不重為木。諸佛如來，菩提涅槃，亦復如是！
富樓那！又汝問言：地水火風本性圓融，周遍法界，疑水火性，不相陵滅。又征虛空及諸大地俱遍法界，不合相容。富樓那！譬如虛空，體非群相，而不拒彼諸相發揮。所以者何？富樓那！彼太虛空，日照則明，云屯則暗，風搖則動，霽澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。于意云何？如是殊方諸有為相，為因彼生？為復空有？若彼所生，富樓那！且日照時，既是日明，十方世界同為日色，云何空中更見圓日？若是空明，空應自照，云何中宵云霧之時不生光耀？當知是明，非日非空，不異空日。
真妙覺明，亦復如是！汝以空明，則有空現。地水火風各各發明，則各各現；若俱發明，則有俱現。云何俱現？富樓那！如一水中，現于日影，兩人同觀水中之日，東西各行，則各有日隨二人去，一東一西，先無準的。不應難言，此日是一，云何各行？各日既雙，云何現一？宛轉虛妄，無可憑據。
觀相元妄，無可指陳，猶邀空華，結為空果，云何詰其相陵滅義？觀性元真，唯妙覺明，妙覺明心，先非水火，云何復問不相容者？富樓那！汝以色空，相傾相奪于如來藏。而如來藏，隨為色空，周遍法界。是故于中，風動空澄，日明云暗。眾生迷悶，背覺合塵，故發塵勞，有世間相。我以妙明不滅不生合如來藏，而如來藏唯妙覺明，圓照法界。是故于中，一為無量，無量為一；小中現大，大中現小。不動道場遍十方界，身含十方無盡虛空，于一毛端現寶王剎，坐微塵里轉大法輪。滅塵合覺，故發真如妙覺明性。
而如來藏，本妙圓心。非心、非空，非地、非水、非風、非火。非眼、非耳鼻舌身意，非色、非聲香味觸法，非眼識界，如是乃至非意識界。非明無明、明無明盡，如是乃至非老非死、非老死盡，非苦、非集、非滅、非道，非智、非得。非檀那、非尸羅、非毗梨耶、非羼提、非禪那、非般刺若、非波羅蜜多；如是乃至非怛闥阿竭、非阿羅訶、非三耶三菩、非大涅槃，非常、非樂、非我、非凈。