爾時世尊，憐愍阿難，及諸會中諸有學者，亦為未來一切眾生為出世因，作將來眼。以閻浮檀紫金光手摩阿難頂。即時十方普佛世界六種震動。微塵如來住世界者，各有寶光從其頂出。其光同時于彼世界來祇陀林，灌如來頂，是諸大眾得未曾有。于是阿難及諸大眾，俱聞十方微塵如來，異口同音告阿難言：善哉！阿難！汝欲識知，俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知，無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。阿難雖聞如是法音，心猶未明。稽首白佛：云何令我生死輪回，安樂妙常，同是六根，更非他物？佛告阿難：根塵同源，縛脫無二。識性虛妄，猶如空華。阿難！由塵發知，因根有相，相見無性，同于交蘆。是故汝今知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃無漏真凈。云何是中更容他物？爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
真性有為空緣生故如幻無為無起滅不實如空華言妄顯諸真妄真同二妄猶非真非真云何見所見汝觀交中性空有二俱非迷晦即無明發明便解脫中間無實性是故若交蘆結解同所因圣凡無二路解結因次第六解一亦亡根選擇圓通入流成正覺陀那微細識習氣成暴流真非真恐迷我常不開演幻法云何立是名妙蓮華金剛王寶覺如幻三摩提自心取自心非幻成幻法不取無非幻非幻尚不生彈指超無學此阿毗達磨十方薄伽梵一路涅槃門
于是阿難及諸大眾，聞佛如來無上慈誨，祇夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹。心目開明，嘆未曾有。阿難合掌，頂禮白佛：我今聞佛無遮大悲，性凈妙常，真實法句，心猶未達，六解一亡舒結倫次。惟垂大慈，再愍斯會，及與將來，施以法音，洗滌沉垢。
即時如來于師子座，整涅槃僧，斂僧伽梨，攬七寶幾，引手于幾，取劫波羅天所奉華巾。于大眾前綰成一結，示阿難言：此名何等？阿難大眾俱白佛言：此名為結。于是如來綰疊華巾，又成一結。重問阿難：此名何等？阿難大眾又白佛言：此亦名結。如是倫次綰疊華巾，總成六結；一一結成，皆取手中所成之結，持問阿難：此名何等？阿難大眾亦復如是次第酬佛：此名為結。
佛告阿難：我初綰巾，汝名為結。此疊華巾，先實一條，第二、第三，云何汝曹復名為結？阿難白佛言：世尊！此寶疊華，緝織成巾，雖本一體。如我思惟：如來一綰，得一結名，若百綰成，終名百結。何況此巾，只有六結，終不至七，亦不停五，云何如來只許初時，第二、第三不名為結？佛告阿難：此寶華巾，汝知此巾，元只一條，我六綰時，名有六結。汝審觀察，巾體是同，因結有異。于意云何？初綰結成，名為第一，如是乃至第六結生。吾今欲將第六結名，成第一否？不也，世尊！六結若存，斯第六名終非第一。縱我歷生盡其明辯，如何令是六結亂名？佛言：如是！六結不同，循顧本因，一巾所造，令其雜亂，終不得成。則汝六根，亦復如是，畢竟同中，生畢竟異。
佛告阿難：汝必嫌此六結不成，愿樂一成，復云何得？阿難言：此結若存，是非鋒起，于中自生，此結非彼，彼結非此。如來今日若總解除，結若不生，則無彼此。尚不名一，六云何成？佛言：六解一亡，亦復如是。由汝無始，心性狂亂，知見妄發，發妄不息，勞見發塵。如勞目睛，則有狂華，于湛精明，無因亂起。一切世間山河大地，生死涅槃，皆即狂勞，顛倒華相。
阿難言：此勞同結，云何解除？如來以手，將所結巾偏牽其左，問阿難言：如是解否？不也，世尊！旋復以手偏牽右邊，又問阿難：如是解否？不也，世尊！佛告阿難：吾今以手左右各牽，竟不能解。汝設方便，云何解成？阿難白佛言：世尊！當于結心，解即分散。佛告阿難：如是如是！若欲解除，當于結心。阿難！我說佛法從因緣生，非取世間和合粗相。如來發明，世出世法，知其本因，隨所緣出。如是乃至恒沙界外，一滴之雨，亦知頭數；現前種種松直棘曲，鵠白烏玄，皆了元由。是故阿難！隨汝心中，選擇六根，根結若除，塵相自滅。諸妄銷亡，不真何待？
阿難！我今問汝。此劫波羅巾，六結現前，同時解縈，得同除否？不也，世尊！是結本以次第綰生，今日當須次第而解。六結同體，結不同時，則結解時，云何同除？佛言：六根解除，亦復如是。此根初解，先得人空，空性圓明，成法解脫。解脫法已，俱空不生，是名菩薩從三摩地，得無生忍。