荊公疏義：前言以妙力回，淺矣。此言心光密回，深矣。前言妙影相入，淺矣。此言獲佛妙凈，深矣。所謂密回者，機括獨運，非粗浮所見。經言：因戒生定，因定發慧。今慧心在定心前，戒心在定心后。此所謂定，非發慧定，乃超過慧境，周遍寂湛，寂妙常凝者也。此所謂戒，非生定戒。乃獲佛常凝，無常妙凈，無為性戒者也。
阿難！是善男子，以真方便發此十心，心精發輝，十用涉入，圓成一心，名發心住。心中發明，如凈琉璃內現精金。以前妙心，屨以成地，名治地住。心地涉知，俱得明了，游履十方，得無留礙，名修行住。行與佛同，受佛氣分，如中陰身自求父母，陰信冥通，入如來種，名生貴住。既游道胎，親奉覺胤，如胎已成，人相不缺，名方便具足住。容貌如佛，心相亦同，名正心住。身心合成，日益增長，名不退住。十身靈相，一時具足，名童真住。形成出胎，親為佛子，名法王子住。表以成人，如國大王以諸國事分委太子，彼剎利王，世子長成，陳列灌頂，名灌頂住。
阿難！是善男子，成佛子已，具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行。善能利益一切眾生，名饒益行。自覺覺他，得無違拒，名無瞋恨行。種類出生，窮未來際；三世平等，十方通達，名無盡行。一切合同，種種法門，得無差誤，名離癡亂行。則于同中，顯現群異，一一異相，各各見同，名善現行。如是乃至十方虛空，滿諸微塵，一一塵中，現十方界，現塵現界，不相留礙，名無著行。種種現前，咸是第一波羅蜜多，名尊重行。如是圓融，能成十方諸佛軌則，名善法行。一一皆是清凈無漏，一真無為，性本然故，名真實行。
阿難！是善男子，滿足神通，成佛事已，純潔精真，遠諸留患，當度眾生，滅除度相，回無為心，向涅槃路，名救一切眾生離眾生相回向。壞其可壞，遠離諸離，名不壞回向。本覺湛然，覺齊佛覺，名等一切佛回向。精真發明，地如佛地，名至一切處回向。世界如來，互相涉入，得無掛礙，名無盡功德藏回向。于同佛地，地中各各生清凈因。依因發輝，取涅槃道，名隨順平等善根回向。真根既成，十方眾生皆我本性；性圓成就，不失眾生，名隨順等觀一切眾生回向。即一切法，離一切相，唯即與離，二無所著，名真如相回向。真得所如，十方無礙，名無縛解脫回向。性德圓成，法界量滅，名法界無量回向。
阿難！是善男子，盡是清凈四十一心，次成四種妙圓加行。即以佛覺用為己心，若出未出，猶如鉆火，欲然其木，名為暖地。又以己心，成佛所履，若依非依，如登高山，身入虛空，下有微礙，名為頂地。心佛二同，善得中道，如忍事人，非懷非出，名為忍地。數量銷滅，迷、覺中道，二無所目，名世第一地。
阿難！是善男子，于大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。異性入同，同性亦滅，名離垢地。凈極明生，名發光地。明極覺滿，名焰慧地。一切同異所不能至，名難勝地。無為真如，性凈明露，名現前地。盡真如際，名遠行地。一真如心，名不動地。發真如用，名善慧地。阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿，亦目此地名修習位。慈陰妙云，覆涅槃海，名法云地。
如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交，名為等覺。阿難！從干慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初干慧地。
如是重重，單復十二，方盡妙覺，成無上道。