荊公疏義：嗔能起陽，于五性屬木。木起陽則發火，火克金則鑄氣。氣雖屬金，要待火力成體。又從火革，乃能兵傷物。
五者、詐習交誘，發于相調。引起不住，如是故有繩木、絞校；如水浸田，草木生長。二習相延，故有杻械枷鎖，鞭杖撾棒諸事。是故十方一切如來，色目奸偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼。
荊公疏義：詐習，信性劣智，即是土性劣水。故抽為木，而有繩木絞校。然信性劣智以造惡，故受此惡報。若以善權方便，能攝眾生，與之利樂。雖亦信劣，更當以此，受功殿園林福報，非此惡故。
六者、誑習交欺，發于相罔。誣罔不止，飛心造奸，如是故有塵土、屎尿，穢污不凈；如塵隨風，各無所見。二習相加，故有沒溺、騰擲、飛地、漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐蛇虺。
荊公疏義：誑習，屎尿穢污，如塵隨風。信性散壞，智不凈故。沒溺、漂淪，智勝信故。騰擲、飛墜，飛心造奸故。詐引起不住，故能有所生。誑誣罔不止，故能壞而已。凡此造因受報，各以類應。如見業先見猛火，聞業先見波濤，觸業先見大山來合，思業先見吹壞國土。
七者、怨習交嫌，發于銜恨。如是故有飛石、投礫、匣貯、車檻、甕盛、囊撲；如陰毒人，懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十方一切如來，色目怨家，名違害鬼。菩薩見怨，如飲鴆酒。
八者、見習交明，如薩迦耶、見戒禁取，邪悟諸業，發于違拒，出生相反。如是故有王使主吏，證執文籍，如行路人，來往相見。二習相交，故有勘問、權詐、考訊、推鞠、察訪、披究、照明，善惡童子手執文簿，辭辯諸事。是故十方一切如來，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虛妄偏執，如臨毒壑。
荊公疏義：有身見，則物亦自我，故發于違拒。有禁戒取、邪悟諸業，則起輪回性，故出生相返。是非善惡，既有所在，則辯鞠隨之矣。