荊公疏義：遺身而出，故名外分。
阿難！一切世間，生死相續，生從順習，死從變流。臨命終時，未舍暖觸，一生善惡俱時頓現。死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與凈愿，自然心開，見十方佛、一切凈土，隨愿往生。情少想多，輕舉非遠，即為飛仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，游于四天，所去無礙。其中若有善愿善心，護持我法；或護禁戒，隨持戒人；或護神咒，隨持咒者；或護禪定，保綏法忍；是等親住如來座下。情想均等，不飛不墜，生于人間。想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。七情三想，沉下水輪，生于火際，受氣猛火。身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經百千劫。九情一想，下洞火輪，身入風火二交過地。輕生有間，重生無間，二種地獄。純情即沉，入阿鼻獄。若沉心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招，眾同分中，兼有元地。阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因，受六交報。
云何十因？阿難！一者、淫習交接，發于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中發動；如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床、銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。
荊公疏義：淫習研磨不休，自耗其精，則火果熾然。其生尚有消渴、內熱、癰疽等疾。則其死淫習以磨生火，則貪習以及生水。此與陽盛夢火、陰盛夢水，亦無以異。雖彼以是復我，然我所見，非彼所成，皆以我所習起。是故眾生，當慎所習。銅柱、鐵床，則是抱持寢臥，堅覺妄想余習。如來了法平等，得念失念，無非解脫。但為眾生，色目行淫，為欲火耳。菩薩或尚有煩惱習氣，故見欲如避火坑，如淫貪等亦爾。
二者、貪習交計，發于相吸。吸攬不止，如是故有積寒堅冰，于中凍冽；如人以口吸縮風氣，有冷觸生。二習相陵，故有吒吒、波波、羅羅、青赤白蓮寒冰等事。是故十方一切如來，色目多求，同名貪水。菩薩見貪，如避瘴海。
三者、慢習交陵，發于相恃。馳流不息，如是故有騰逸、奔波，積波為水；如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱砂、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來，色目我慢，名飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺。
荊公疏義：愛已調動，故積波為水。令彼傷惱，故有血河、熱沙等事。
四者、瞋習交沖，發于相忤。忤結不息，心熱發火，鑄氣為金。如是故有刀山、鐵橛、劍樹、劍輪、斧鉞、槍鋸；如人銜冤，殺氣飛動。二習相擊，故有宮割、斬斫、銼刺、槌擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚，名利刀劍。菩薩見瞋，如避誅戮。