荊公疏義：對說如來藏心，應阿難等所問，故從胸卍字，涌出寶光。如來藏心，含攝一切，故有百千色。十方如來，同此頂法，今將普示法會，故遍灌十方佛頂，旋及阿難大眾。幢以摧伏異類，表示我所建立。如《寶積經》所謂“心性清靜”。
阿難！汝先答我，見光明拳。此拳光明，因何所有？云何成拳？汝將誰見？阿難言：由佛全體，閻浮檀金，赩如寶山，清凈所生，故有光明。我實眼觀，五輪指端，屈握示人，故有拳相。佛告阿難：如來今日實言告汝。諸有智者，要以譬喻，而得開悟。阿難！譬如我拳，若無我手，不成我拳；若無汝眼，不成汝見。以汝眼根，例我拳理，其義均否？阿難言：唯然世尊！既無我眼，不成我見；以我眼根，例如來拳，事義相類。
佛告阿難：汝言相類，是義不然。何以故？如無手人，拳畢竟滅；彼無眼者，非見全無。所以者何？汝試于途詢問盲人：“汝何所見？”彼諸盲人，必來答汝：“我今眼前，唯見黑暗，更無他矚。”以是義觀，前塵自暗，見何虧損？阿難言：諸盲眼前，惟睹黑暗，云何成見？佛告阿難：諸盲無眼，唯睹黑暗；與有眼人處于暗室，二黑有別？為無有別？如是世尊！此暗中人，與彼群盲，二黑較量，曾無有異。
阿難！若無眼人，全見前黑，忽得眼光，還于前塵，見種種色，名眼見者；彼暗中人，全見前黑，忽獲燈光，亦于前塵，見種種色，應名燈見。若燈見者，燈能有見，自不名燈；又則燈觀，何關汝事？是故當知，燈能顯色，如是見者，是眼非燈。眼能顯色，如是見性，是心非眼。
阿難雖復得聞是言，與諸大眾，口已默然，心未開悟。猶冀如來，慈音宣示，合掌清心，佇佛悲誨。
爾時世尊，舒兜羅綿網相光手，開五輪指，誨敕阿難，及諸大眾：我初成道，于鹿園中，為阿若多五比丘等，及汝四眾言：“一切眾生，不成菩提，及阿羅漢，皆由客塵煩惱所誤。”汝等當時，因何開悟，今成圣果？
時憍陳那，起立白佛：我今長老，于大眾中，獨得解名，因悟客塵二字成果。世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食；宿食事畢，俶裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。又如新霽，清旸升天，光入隙中，發明空中諸有塵相。塵質搖動，虛空寂然。如是思惟，澄寂名空，搖動名塵；以搖動者，名為塵義。佛言：如是！
即時如來，于大眾中，屈五輪指，屈已復開，開已又屈。謂阿難言：汝今何見？阿難言：我見如來百寶輪掌，眾中開合。佛告阿難：汝見我手眾中開合。為是我手，有開有合？為復汝見，有開有合？阿難言：世尊寶手，眾中開合。我見如來，手自開合，非我見性，有開有合。佛言：誰動誰靜？阿難言：佛手不住，而我見性，尚無有靜，誰為無住？佛言：如是！