辭男雱說書札子
臣今日伏奉圣旨，除男雱太子中允、崇政殿說書，臣雖已奏論非宜，尚未蒙恩開允。事有關于國體，豈敢冒昧不言？臣竊觀陛下即位已來，慎惜名器，一介之任，必欲因能，講藝之臣，尤為遴選。如雱學問荒淺，加以未更事任，試之筦庫，尚懼不勝，論經之地，實非所據。陛下必欲誤加獎擢，實恐上累知人任使之明。伏乞圣慈察臣懇款，追還成命，以合眾論之公。取進止。
辭男雱授龍圖札子三
臣伏承圣恩，以修撰經義罷局，除臣男雱龍圖閣直學士，臣雖已懇辭，未蒙昭察。伏念臣男雱誤蒙陛下知獎，特以粗知承學，比奉圣旨，撰進經義，尚未了畢，遂自太子中允、崇政殿說書，擢授右正言、充天章閣待制兼侍講。當是時，所叨恩命，已駭眾人觀聽。在臣父子，已所難安。伏蒙宣喻，令臣更勿辭免，臣亦以謂圣恩錄進書微效，遂不敢辭。自爾以來，雱以疾病隨臣，不復與聞經義職事。今茲罷局，在雱更無尺寸可紀之勞，不知何名更受褒賞。非特于臣父子私義所不敢安，竊恐朝廷賞罰之公，如此極為有累。伏望圣慈察臣懇悃，追寢誤恩，非特臣父子曲蒙保全，亦免眾人于圣政有所譏議。
二
臣伏奉詔書，以臣乞免臣男雱恩命，未賜允俞。臣之懇款，已備前陳，螻蟻微誠，未能昭徹。然國家之賞典，務在報功，施之非宜，實累國體，非特在臣父子私義所不敢安。伏惟大明無所不燭，察臣非敢妄干圣聽，早賜追寢誤恩。謹再具札子陳免以聞。
三
臣近累具札子，辭免臣男雱恩命，伏蒙圣慈特降詔書不允者。臣之懇誠，已具前奏，圣恩深厚，未即矜從，在臣區區，實不寧處。如臣叨昧，尚所難勝，況又賤息，何名享此？賞而無勸，累國實多。伏望圣慈察臣懇款，早賜追還成命，使臣父子皆荷陛下全度之至恩。所以上報，生當隕首，死當結草而已。謹三具札子陳免以聞。
進字說札子
臣在先帝時，得許慎《說文》古字，妄嘗覃思，究釋其意，冀因自竭，得見崖略。若蒙視天，終以罔然，念非所能，因畫而止。頃蒙圣問俯及，退復黽勉討論，賴恩寬養，外假歲月，而桑榆憊眊，久不見功。甘師顏至，奉被訓敕，許錄臣愚妄謂然者，繕寫投進。伏惟大明，旁燭無疆，豈臣熒爝所敢衒冒？承命遑迫，置慚無所。如蒙垂收，得御宴閑，千百有一，儻符神恉，愚所逮及，繼今復上。干污宸扆，臣無任。
乞改三經義誤字札子二道
元豐三年八月二十八日奉圣旨，宜令國子監依所奏照會改正。
臣頃奉敕提舉修撰《經義》，而臣聞識不該，思索不精，校視不審，無以稱陛下發揮道術、啟訓天下后世之意，上孤眷屬，沒有余責。幸蒙大恩，休息田里，坐竊榮祿，免于事累。因得以疾病之間，考正誤失，謹錄如右。伏望清燕之間，垂賜省觀，儻合圣心，謂當刊革，即乞付外施行。臣干冒天威，無任云云。取進止。
《尚書義》
《皋陶謨》“按見其惡”，當作“按其見惡”。
《益稷》“故懋使之化”，當作“則懋使之化”。
《微子》“純而不雜，故謂之犧”，“犧”當作“牷”。“完而無傷，故謂之牷”，“牷”當作“犧”。
《洪范》“有器也然后有法。此書所以謂之‘范’者，以五行為宗故也。五行猶未離于形而器出焉者也。擴而大謂之弘，積而大謂之丕，合而大謂之洪。此書合五行以成天下之大法，故謂之《洪范》也”。已上七十一字，今欲刪去。
又云“陶復陶穴尚矣，后世易之棟宇，而其官猶曰司空，因其故不忘始也”。已上二十六字，今亦欲刪去。
《周官》“唐虞稽古”字上漏“曰”字。
《周禮義》