與參政王禹玉書二
某啟：越宿，伏惟臺候萬福。某久尸宰事，每念無以塞責。而比者憂患之余，衰疹浸加，自惟身事，漫不省察，持此謀國，其能無所曠廢，以稱主上任用之意乎？況自春以來，求解職事，至于四五。今則疾病日甚，必無復任事之理。仰恃契眷，謂宜少敦僚友之義，曲為開陳，使得蚤遂所欲，而不宜迪上見留，以重某逋慢之罪也。區區之懷，言不能盡，惟望深賜矜憐而已。不宣。
二
某啟：繼蒙賜臨，傳喻圣訓，彷徨踧踖，無所容措。某羇孤無助，遭值大圣，獨排眾毀，付以宰事。茍利于國，豈辭糜殞？顧自念行不足以悅眾，而怨怒實積于親貴之尤；智不足以知人，而險诐常出于交游之厚。且據勢重而任事久，有盈滿之憂；意氣衰而精力弊，有曠失之懼。歷觀前世大臣，如此而不知自弛，乃能終不累國者，蓋未有也。此某所以不敢逃逋慢之誅，欲及罪戾未積，得優游里閭，為圣時知止不殆之臣，庶幾天下后世，于上拔擢任使無所譏議。
伏惟明公，方佐佑大政，上為朝廷公論，下及僚友私計，謂宜少垂念慮，特賜敷陳。某既不獲通章表，所恃在明公一言而已。心之精微，書不能傳，惟加憫察。幸甚！不宣。
答曾子固書
某啟：久以疾病不為問，豈勝鄉往！前書疑子固于讀經有所不暇，故語及之。連得書，疑某所謂經者佛經也，而教之以佛經之亂俗。某但言讀經，則何以別于中國圣人之經？子固讀吾書每如此，亦某所以疑子固于讀經有所不暇也。
然世之不見全經久矣，讀經而已，則不足以知經。故某自百家諸子之書，至于《難經》《素問》《本草》，諸無所不讀，農夫、女工無所不問，然后于經為能知其大體而無疑。蓋后世學者與先王之時異矣，不如是不足以盡圣人故也。揚雄雖為不好非圣人之書，然于墨、晏、鄒、莊、申、韓，亦何所不讀？彼致其知而后讀，以有所去取，故異學不能亂也。惟其不能亂，故能有所去取者，所以明吾道而已。子固視吾所知為尚可以異學亂之者乎？非知我也。
方今亂俗不在于佛，乃在于學士大夫沉沒利欲，以言相尚，不知自治而已。子固以為如何？苦寒，比日侍奉萬福，自愛！&lt;/div&gt;</p>