上相府書
某聞古者極治之時，君臣施道以業天下之民，匹夫匹婦有不與其澤者，為之焦然恥而憂之，瞽聾侏儒亦各得以其材食之有司。其誠心之所化，至于牛羊之踐，不忍不仁于草木，今《行葦》之詩是也，況于所得士大夫也哉！此其所以上下輯睦而稱極治之時也。伏惟閣下，方以古之道施天下，而某之不肖，幸以此時竊官于朝，受命佐州，宜竭罷駑之力，畢思慮，治百姓，以副吾君吾相于設官任材、休息元元之意，不宜以私慁上，而自近于不敏之誅。抑其勢有可言，則亦閣下之所宜憐者。某少失先人，今大母春秋高，宜就養于家之日久矣。徒以內外數十口，無田園以托一日之命，而取食不腆之祿，以至于今不能也。今去而野處，念自廢于茍賤不廉之地，然后有以共裘葛、具魚菽，而免于事親之憂，則恐內傷先人之明，而外以累君子養完人材之德；濡忍以不去，又義之所不敢出也。故輒上書闕下，愿濱先人之丘冢，自托于筦庫，以終犬馬之養焉。
伏惟閣下，觀古之所以材瞽聾侏儒之道，覽《行葦》之仁，憐士有好修之意者，不窮之于無所據以傷其操，使老者得養，而養者雖愚無能，無報盛德，于以廣仁孝之政，而曲成士大夫為子孫之誼，是亦君子不宜得已者也。黷冒威尊，不任皇恐之至。
上富相公書
某不肖，當朝廷選用才能，修立法度之時，不以罪廢而蒙器使，此其幸固已多矣。某竊自度，守一州尚不足以勝任，任有大于一州者，固知其不勝也。自被使江東，夙夜震恐，思得脫去，非獨為私計，凡以此也。三司判官，尤朝廷所選擇，出則被使漕運。而金谷之事，某生平所不習，此所以蒙恩反側而不敢冒也。惟不肖常得出入門下，蒙眷遇為不淺矣。平居不敢具書，以勤左右之觀省，幸緣恩惠所及，敢布其私心。誠望閣下哀其忠誠，載賜一州，處幽閑之區，寂寞之濱。其治民非敢謂能也，庶幾地閑事少，夙夜悉心力，易以塞責，而免于官謗也。若夫私養之勢，不便于京師，固嘗屢以聞朝廷，而熟于左右者之聽矣。今茲蒙恩厚，賜祿多，豈宜復言私計不便乎？雖然，所辭者才力所不能，而所愿猶未安理分也。亦冀閣下哀之。
上曾參政書
某聞古之君子立而相天下，必因其材力之所宜，形勢之所安，而役使之。故人得盡其材，而樂出乎其時。今也某材不足以任劇，而又多病，不敢自蔽，而數以聞執事矣。而閣下必欲使之察一道之吏，而寄之以刑獄之事，非所謂因其材力之所宜也。某親老矣，有上氣之疾日久，比年加之風眩，勢不可以去左右。閣下必欲使之奔走跋涉，不常乎親之側，非所謂因其形勢之所安也。
伏惟閣下，由君子之道以相天下，故某得布其私焉。論者或以為事君使之左則左，使之右則右，害有至于死而不敢避，勞有至于病而不敢辭者，人臣之義也。某竊以為不然。上之使人也，既因其材力之所宜，形勢之所安，則使之左而左，使之右而右，可也。上之使人也，不因其材力之所宜，形勢之所安，上將無以報吾君，下將無以慰吾親，然且左右惟所使，則是無義無命，而茍悅之為可也。害有至于死而不敢避者，義無所避之也；勞有至于病而不敢辭者，義無所辭之也。今天下之吏，其材可以備一道之使，而無不可為之勢，其志又欲得此以有為者，蓋不可勝數。則某之事，非所謂不可辭之地，而不可避之時也。
論者又以為人臣之事其君，與人子之事其親，其勢不可得而兼也。其材不足以任事，而勢不可以去親之左右，則致為臣而養可也。某又竊以為不然。古之民也有常產矣，然而事親者猶將輕其志，重其祿，所以為養。今也仕則有常祿，而居則無常產，而特將輕去其所以為養，非所謂為人子事親之義也。且某之材，固不足以任使事矣，然尚有可任者，在吾君與吾相處之而已爾。固不可以去親之左右矣，然任豈有不便于養者乎？在吾君與吾相處之而已爾。
然以某之賤，未嘗得比于門墻之側，而慨然以鄙樸之辭，自通于閣下之前，欲得其所求。自常人觀之，宜其終齟齬而無所合也；自君子觀之，由君子之道以相天下，則宜不為遠近易慮，而不以親疏改施。如天之無不燾，而施之各以其命之所宜；如地之無不載，而生之各以其性之所有。彼常人之心，區區好忮而自私，不恕己以及物者，豈足以量之邪？
伏惟閣下垂聽而念焉，使天下士無復思古之君子，而樂出乎閣下之時，而又使常人之觀閣下者不能量也，豈非君子所愿而樂者乎？冒黷威尊，不任惶恐之至。
上執政書
竊以方今仁圣在上，四海九州島冠帶之屬，望其施為以福天下者，皆聚于朝廷。而某得以此時備使畿內，交游親戚知能才識之士，莫不為某愿，此亦區區者思自竭之時也。
事顧有不然者。某無適時才用，其始仕也，茍以得祿養親為事耳，日月推徙，遂非其據。今親闈老矣，日夜惟諸子壯大未能以有室家，而某之兄嫂尚皆客殯而不葬也，其心有不樂于此。及今愈思自置江湖之上，以便昆弟親戚往還之勢，而成婚姻葬送之謀。故某在廷二年，所求郡以十數，非獨為食貧而口眾也，亦其所懷如此。