答李秀才書
昨日蒙示書，今日又得三篇詩。足下少年，而已能如此，輔之以良師友，而為之不止，何所不至？自涇至此，蓋五百里，而又有山川之阨，足下樂從所聞而不以為遠，亦有志矣。
然書之所愿，特出于名，名者古人欲之，而非所以先。足下之才，力求古人之所汲汲者而取之，則名之歸，孰能爭乎？孔子曰：“君子去仁，惡乎成名？”古之成名，在無事于文辭，而足下之于文辭，方力學之而未止也，則某之不肖，何能副足下所求之意邪？
答孫長倩書
孫君足下：比過江寧，家兄道足下雖穉年，有奇意，欲務古人事于今世，發為詞章，尤感切今世事，犖犖有可畏愛者。語未究，足下來門，見示以文，見責以教誨。觀足下所為文，探足下志，信然，獨責教誨為失其所焉爾。
古之道廢踣久矣，大賢間起廢踣之中，率常位庳澤狹，萬不救一二。天下日更薄惡，宦學者不謀道，主祿利而已。嘗記一人焉，甚貴且有名，自言少時迷，喜學古文，后乃大寤，棄不學，學治今時文章。夫古文何傷？直與世少合耳，尚不肯學，而謂學者迷。若行古之道于今世，則往往困矣，其又肯行邪？甚貴且有名者云爾，況其下碌碌者邪？反于是，其亦幾何矣！足下何覺之早邪？而獨反于是耶？其亦謀道而不主利祿者邪？《語》曰：“涂之人皆可以為禹。”蓋人人有善性，而未必善自充也。若足下者，充之不已，不惑以變，其又可量邪？走將企警嗟慕之不遑，于教誨乎何敢？
上杜學士書
竊聞受命，改使河北，伏惟慶慰。
國家東西南北，地各萬里，統而維之，止十八道，道數千里，而轉運使獨一二人。其在部中，吏無崇卑，皆得按舉。雖將相大臣，氣勢烜赫，上所尊寵，文書指麾，勢不得恣，一有罪過，糺詰按治，遂行不請。政令有大施舍，常咨而后定；生民有大利害，得以罷而行之。金錢粟帛、倉庾庫府、舟車漕引，凡上之人，皆須我主出。信乎是任之重也。
而河北又天下之重處，左河右山，強國之與鄰，列而為藩者皆將相大臣，所屯無非天下之勁兵悍卒，以惠則恣，以威則搖。幸時無事，廟堂之上，猶北顧而不敢忽；有事，雖天子，其憂未嘗不在河北也。今執事按臨東南，無幾何時，浙河東西十有五州之官吏士民，未盡受察，便宜當行而害之可除去者，猶未畢也，而卒然舉河北以付執事，豈主上與一二股肱之臣，不惟付予必久而后可要以效哉？且以為世之士大夫無足寄以重，獨執事為能當之耳！伏惟執事，名行于天下，而材信于朝廷，而處之宜，必有補于當世。故雖某蒙恩德最厚，一日失所依據，而釋然于心，不敢恨望，唯公義之存，而忘所私焉。
與孫莘老書
某昨日相見，殊怱怱。所示及信獄事，深思如此難處，足下試思其方，因書示及。今世人相識，未見有切瑳琢磨如古之朋友者，蓋能受善言者少。幸而其人有善人之意，而與游者猶以為陽，不信也，此風甚可患。如某之不肖，雖不為有道，計足下猶當以善言處我，而未嘗有善言見賜，豈以為不足語乎？足下尚如此，復何望于今世人也！是為事，某亦雖多復辨論，非敢自強蔽以所職，直以為不如是，則亦有所未悟，彼此之理不盡。在他人，恐以不能敬受其說，而欲是者因而已；在足下聰明，想宜知鄙心，要當往復窮究道理耳。