上田正言書二
正言執事:某五月還家,八月抵官。每欲介西北之郵布一書,道區區之懷,輒以事廢。揚,東南之吭也,舟輿至自汴者,日十百數。因得問汴事與執事息耗甚詳。其間薦紳道執事介然立朝,無所跛倚,甚盛,甚盛!顧猶有疑執事者,雖某亦然。某之學也,執事誨之;進也,執事獎之。執事知某不為淺矣。有疑焉不以聞,何以償執事之知哉?
初,執事坐殿廡下,對方正策,指斥天下利害,奮不諱忌。且曰:“愿陛下行之,無使天下謂制科為進取一涂耳!”方此時,窺執事意,豈若今所謂舉方正者獵取名位而已哉!蓋曰行其志云爾。今聯諫官,朝夕耳目天子行事,即一切是非,無不可言者,欲行其志,宜莫若此時。國之疵、民之病亦多矣,執事亦抵職之日久矣。向之所謂疵者,今或痤然若不可治矣;向之所謂病者,今或痼然若不可起矣。會未聞執事建一言寤主上也。何向者指斥之切而今之疏也?豈向之利于言而今之言不利邪?豈不免若今之所謂舉方正者獵取名位而已邪?人之疑執事者以此。
為執事解者,或曰:“造辟而言,詭辭而出,疏賤之人,奚遽知其微哉?”是不然矣。《傳》所謂“造辟而言”者,乃其言則不可得而聞也,其言之效,則天下斯見之矣。今國之疵、民之病,有滋而無損焉,烏所謂言之效邪?
復有為執事解者曰:“蓋造辟而言之矣,如不用何?”是又不然。臣之事君,三諫不從則去之,禮也。執事對策時,常用是著于篇。今言之而不從,亦當不翅三矣。雖惓惓之義,未能自去,孟子不云乎:“有言責者,不得其言則去。”盍亦辭其言責邪?執事不能自免于疑也必矣。雖堅強之辯,不能為執事解也。
乃如某之愚,則愿執事不矜寵利,不憚誅責,一為天下昌言,以寤主上,起民之病,治國之疵,蹇蹇一心,如對策時,則人之疑不解自判矣。惟執事念之。如其不然,愿賜教答。不宣。
二
某聞公卿大夫,才名與寵兼盛于世,必有大功以宜之,否則君子撝之。執事姿略,穎然出常士之表。應進士,中甲科;舉方正,為第一。將朝車通舉刺史事,又陳善策,得璽書召。名與寵不已兼盛于世邪?所未較著者功爾。
本朝太祖武靖天下,真宗文持之,今上接祖宗之成,兵不釋翳者蓋數十年,近世無有也。所當設張之具,猶若闕然。重以羌酋梗邊,主上方覽眾策以濟之。天下舉首戴目,屬心執事者難以一二計。為執事議者曰:“朝廷藉不吾以,宜且自贊以植顯效,酬天下屬己之意。矧上惓惓然命之乎?此固策大功之會也。”抑聞之:“峣峣者易缺,皦皦者易污。”執事才名與寵,可謂易污、易缺者,必若策大功,適足宜之而已,可無茂邪?
恭惟旦暮輔佐天子秉國事,修所當設張之具,復邊人于安,稱主上所以命之之意,使天下舉首戴目者,盈其愿而退,則后世之書,可勝傳哉!董仲舒有是才名,顧不獲此寵;公孫季有此寵,不成此功。有此寵而成此功者,宜在執事,不宜在它。草鄙之人,不達大誼,辱獎訓之厚,敢不盡愚!
謝張學士書
某頓首。某不肖,學不得盡意于文章,仕不得行其所學,茍居竊食,動輒愧心,而世之同好惡者,已云少矣!遇足下于此,最為相盡,義不得諱。其不腆之文,過蒙推褒,非所望也。朋友道喪,為日久矣。以某之不肖,行于前而悔于后,自已為多矣,況足下之明耶?每望教督,而終未蒙。惟足下不遺,以朋友之心見存,不勝幸甚。更數日遂東去,千萬自愛,不勝思懷也。