文者，奇偶剛柔，雜比以相承，如天地之文，故謂之文。字者，始于一二，而生生至于無窮，如母之字子，故謂之字。其聲之抑揚開塞、合散出入，其形之衡從曲直、邪正上下、內外左右，皆有義，皆本于自然，非人私智所能為也。
與夫伏羲八卦，文王六十四，異用而同制，相待而成《易》。先王以為不可忽，而患天下后世失其法，故三歲一同。同之者，一道德也。秦燒《詩》《書》，殺學士，而于是時始變古而為隸。蓋天之喪斯文也，不然，則秦何力之能為？
余讀許慎《說文》，而于書之意，時有所悟，因序錄其說為二十卷，以與門人所推經義附之。惜乎先王之文缺已久，慎所記不具，又多舛，而以余之淺陋考之，且有所不合。雖然，庸詎非天之將興斯文也，而以余贊其始？故其教學必自此始，能知此者，則于道德之意，已十九矣。
新秦集序
《新秦集》者，故龍圖閣直學士、尚書禮部郎中、知諫院虢略楊公之文。公以嘉佑七年四月某日甲子卒官，而外婣開封府推官、尚書度支員外郎中山李壽朋廷老，治其藁為二十卷。
公諱畋，字樂道，世家新秦。其先人以忠力智謀為將帥，名聞天下。至公，始折節讀書，用進士起家。嘗提點荊湖北路刑獄，數自擊叛蠻有功，得士卒心，故儂智高反時，自喪服中特起之往擊。其后為三司副使、天章閣待制、侍讀、知制誥，數以言事有直名，故遷龍圖閣直學士、知諫院。又數言事，無所顧望，所言有人所不能言者。故其卒，天子錄其忠，賻賜之加等。而士大夫知公者，為朝廷惜也。
公所為文，莊厲謹潔，類其為人。而尤好為詩，其詞平易不迫，而能自道其意。讀其書，詠其詩，視其平生之大節如此。嗟乎！蓋所謂善人之好學而能言者也！
老杜詩后集序
予考古之詩，尤愛杜甫氏作者。其辭所從出，一莫知窮極，而病未能學也。世所傳已多，計尚有遺落，思得其完而觀之。然每一篇出，自然人知非人之所能為，而為之者，惟其甫也，輒能辨之。予之令鄞，客有授予古之詩世所不傳者二百余篇。觀之，予知非人之所能為，而為之實甫者，其文與意之著也。然甫之詩其完見于今者，自予得之。世之學者，至乎甫而后為詩，不能至，要之不知詩焉爾。嗚呼！詩其難惟有甫哉！自《洗兵馬》下，序而次之，以示知甫者，且用自發焉。皇佑壬辰五月日，臨川王某序。
靈谷詩序
吾州之東南有靈谷者，江南之名山也。龍蛇之神，虎豹翚翟之文章，楩柟豫章竹箭之材，皆自山出。而神林、鬼冢、魑魅之穴，與夫仙人、釋子恢譎之觀，咸附托焉。至其淑靈和清之氣，盤礴委積于天地之間，萬物之所不能得者，乃屬之于人，而處士君實生其址。
君姓吳氏，家于山址，豪杰之望，臨吾一州者，蓋五六世，而后處士君出焉。其行，孝悌忠信；其能，以文學知名于時。惜乎其老矣，不得與夫虎豹翚翟之文章、楩柟豫章竹箭之材，俱出而為用于天下，顧藏其神奇，而與龍蛇雜此土以處也。然君浩然有以自養，遨游于山川之間，嘯歌謳吟，以寓其所好，終身樂之不厭，而有詩數百篇，傳誦于閭里。他日，出《靈谷》三十二篇，以屬其甥曰：“為我讀而序之。”惟君之所得，蓋有伏而不見者，豈特盡于此詩而已。雖然，觀其镵刻萬物，而接之以藻繢，非夫詩人之巧者，亦孰能至于此！
送陳興之序