周禮義序
士弊于俗學久矣，圣上閔焉，以經術造之。乃集儒臣，訓釋厥旨，將播之校學，而臣某實董《周官》。
惟道之在政事，其貴賤有位，其后先有序，其多寡有數，其遲數有時。制而用之存乎法，推而行之存乎人。其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之時；其法可施于后世，其文有見于載籍，莫具乎《周官》之書。蓋其因習以崇之，庚續以終之，至于后世，無以復加，則豈特文、武、周公之力哉？猶四時之運，陰陽積而成寒暑，非一日也。
自周之衰，以至于今，歷歲千數百矣。太平之遺跡，掃蕩幾盡，學者所見，無復全經。于是時也，乃欲訓而發之，臣誠不自揆，然知其難也。以訓而發之之為難，則又以知夫立政造事追而復之之為難。然竊觀圣上致法就功，取成于心，訓迪在位，有馮有翼，亹亹乎鄉六服承德之世矣。以所觀乎今，考所學乎古，所謂見而知之者，臣誠不自揆，妄以為庶幾焉，故遂昧冒自竭，而忘其材之弗及也。
謹列其書為二十有二卷，凡十余萬言，上之御府，副在有司，以待制詔頒焉。謹序。
詩義序
《詩》三百十一篇，其義具存，其辭亡者，六篇而已。上既使臣雱訓其辭，又命臣某等訓其義。書成，以賜太學，布之天下，又使臣某為之序。謹拜手稽首言曰：
《詩》上通乎道德，下止乎禮義。放其言之文，君子以興焉；循其道之序，圣人以成焉。然以孔子之門人賜也、商也，有得于一言，則孔子悅而進之，蓋其說之難明如此，則自周衰以迄于今，泯泯紛紛，豈不宜哉？
伏惟皇帝陛下，內德純茂，則神罔時恫；外行恂達，則四方以無侮。日就月將，學有緝熙于光明，則頌之所形容，蓋有不足道也。微言奧義，既自得之，又命承學之臣訓釋厥遺，樂與天下共之。顧臣等所聞，如爝火焉，豈足以庚日月之余光？姑承明制，代匱而已。《傳》曰：“美成在久。”故《棫樸》之作人，以壽考為言，蓋將有來者焉，追琢其章，纘圣志而成之也。臣衰且老矣，尚庶幾及見之。謹序。
書義序
熙寧二年，臣某以尚書入侍，遂與政。而子雱實嗣講事，有旨為之說以獻。八年，下其說太學，班焉。
惟虞、夏、商、周之遺文，更秦而幾亡，遭漢而僅存，賴學士大夫誦說，以故不泯，而世主莫或知其可用。天縱皇帝大知，實始操之以驗物，考之以決事，又命訓其義，兼明天下后世。而臣父子以區區所聞，承乏與榮焉。然言之淵懿，而釋以淺陋，命之重大，而承以輕眇，茲榮也，祇所以為愧歟！謹序。
熙寧字說序