尚書都官員外郎侍御史王公墓碣銘
慶歷五年，天子以尚書都官員外郎、通判荊南府王公為侍御史。居一年，以入三司為戶部判官，又一年，還之，為言事御史。頃之，奏事殿中，疾作，歸，翌日卒。其家以不起聞，天子悼閔，走中人賻之金帛，又官其一子。先是，御史有物故者不賻，由公故，乃敕有司并賻。蓋天子之所以錄其忠如此。
自公舉進士時，已能力學自立，以經術游于江、淮之南，為學者所歸。至為許州司理參軍，則以其職與強貴人抗曲直，獄疑當死賴以活者至數人。再主簿于杭之臨安、開封之扶溝，遂選開封府法曹參軍，令皆不能出其治，尹亦不敢侵其守。而薦者以十數，歲當遷，府推官惡不順己，持其奏不肯書，欲詘公請己。公故不詘，推官度終無可奈何，乃卒任公遷秘書省著作佐郎。已而覃恩遷秘書丞，乃出知洪州分寧縣，入為審刑詳議官，數以疑似辨上前，輒釋。及佐荊南，能以義憚其守，錯諸不法事。嘗上書，論南方用師討傜蠻，不如撫而降之利。
先是，公在京師，天子以災異詔百官言事，公所言有以儆世者。其后，御史府惡老者在，事不能自己，以言趣之去位。公以謂：“于老者薄，非所以廣仁孝于天下，且養之非其道，使至于無恥，而專以法格之，滋所以使人薄也。”乃推三代禮意，為養老頌以諷。凡公之行己治民及所以論于上者，皆出于寬厚誠恕，而其言易直以明，故其召而為御史也，未至，而好公者已信其能稱職矣。同時御史，聞一事皆爭言塞職。其已嘗言，公未嘗繼以言，曰：“可悟上意足矣。”然排黨幸為獨切，其言多同時御史所不能言者。每承上閑言：“人不能無過，若以古繩墨治之，世殆無全人，為國家用者，要之忠信而已。忠信雖有過，尚足用也。”其大指所存如此。嗚呼！古所謂淑人君子者，公于是可以當之矣。公既行內修其大者，為世所稱，至其施于小，亦皆敏而盡力，顧余不得盡載也。然讀余之所載，則亦概足以知公矣。
公諱某，字某。其先為漢雁門太守者曰澤，澤后十八世雄為唐東都留守，封望太原，族墓在河南，而世宦學不絕，為聞姓。至唐之將亡，雄諸孫頗陵夷，始自缺，其譜亡，不知幾傳而至護，始居福之侯官，曰本河南人，雄之后也。護生伸，伸生廷簡，當閩王審知時被署為安遠使，有勞烈于其國。審知死，遂置其官，以老安遠。二子，其季居政，娶邑里姚氏女，生公。自護四世至公，始以文行發名，追官皇考至秘書丞，而以昭德縣太君封其母。
夫人曾氏，贈尚書兵部侍郎會之女，封金華縣君。婦順母嚴，公所以紀其家，蓋有助焉。生五男子：回、向、固、同、冏，皆為士。其文學行義，有過絕人者。故人莫不知公后世之將大顯以蕃，而以公之仕不充其志，為無憾也。公年六十三，以既卒之三年，葬潁州之某鄉某原。初，公嘗過游潁之樂，故諸孤御其母家焉，而以公于葬。至是，回之友臨川王某追銘墓上，實至和二年也。銘曰：
顯姓維王，出不一宗。公先河南，實祖于雄。來閩四世，乃挺以生。其來則否，其去而亨。歸忠于君，播惠在甿。配時前人，駿發以升。世不載德，孰為榮名？謂公有后，其豈公卿！
孔處士墓志銘
先生諱旼，字寧極。睦州桐廬縣尉諱詢之曾孫，贈國子博士諱延滔之孫，尚書都官員外郎諱昭亮之子。自都官而上，至孔子四十五世。先生嘗欲舉進士，已而悔曰：“吾豈有不得已于此邪？”遂居于汝州之龍興山，而上葬其親于汝。汝人爭訟之不可平者，不聽有司而聽先生之一言，不羞犯有司之刑，而以不得于先生為恥。慶歷七年，詔求天下行義之士，而守臣以先生應詔。于是朝廷賜之米帛，又敕州縣除其雜賦。嘉佑三年，近臣多言先生有道德可用，而執政度以為不肯屈，除守秘書省校書郎致仕。四年，近臣又多以為言，乃召以為國子監直講。先生辭，乃除守光祿寺丞致仕。五年，大臣有請先生為其屬縣者，于是天子以知汝州龍興縣事。先生又辭，辭未聽，而六月某日，先生終于家，年六十七。大臣有為之請命者，乃特贈太常丞。
至七年月日，弟葬先生于堯山都官之兆，而以夫人李氏祔。李氏故大理評事昌符之女，生一女，嫁為士人妻，而先物故。先生事父母至孝，居喪如禮，遇人恂恂，雖仆奴不忍以辭氣加焉。衣食與田桑有余，輒以赒其鄉里，貸而后不能償者，未嘗問也。未嘗疑人，人亦以故不忍欺之。而世之傳先生者多異，學士大夫有知而能言者。蓋先生孝弟忠信，無求于世，足以使其鄉人畏服之如此，而先生未嘗為異也。
先生博學，尤喜《易》，未嘗著書，獨《大衍》一篇傳于世。考其行治，非有得于內，其孰能致此耶？當漢之東徙，高守節之士，而亦以故成俗，故當世處士之聞，獨多于后世。乃至于今，知名為賢而處者，蓋亦無有幾人，豈世之所不尚，遂湮沒而無聞？抑士之趨操，亦有待于世邪？若先生，固不為有待于世，而卓然自見于時，豈非所謂豪杰之士者哉！其可銘也已。銘曰：