說句不那么中聽的話，這世界沒有絕對的愛與恨，只有絕對的利益。
任何人都是可以被收買的，收買不了的只是因為付出的代價不夠高。
不管是什么人，都會給自已畫一條心理防線，一旦對方給出的利益突破了這條心理防線，之前的堅持就不復存在。
人與人的區別就在于這道心理防線的堅固程度，以及做人的底線在什么位置。
有的人底線是良知，有的人底線是法律，有的人底線是家人，有的人底線是生命。
心理防線越堅固，底線越高，被收買的難度就越大。
僅此而已。
“洗腦術”的本質就是通過“讀心術”探知對方的底線，同時通過言語引導打破對方的心理防線，從靈魂層面潛移默化地“收買”目標。
“阿彌陀佛”與“藥師佛”是被權力所收買，為了保住或者說恢復自身應有的神權，而被何洛看穿了底線、洞穿了心理防線。
而“釋迦摩尼佛”表面上看是為了復仇，但是深入剖析之后，依然是為了利益。
說到底，祂的核心利益便是佛教。
只要是對佛教以及對祂控制佛教有利的事情，都能打動祂。
此時“阿彌陀佛”想出的這個辦法，自然也是為了自身的利益。
而“釋迦摩尼佛”自然也能看出對方的小心思，畢竟雙方在這一點上面，存在著無法調和的利益沖突。
如果說何洛現在依然逍遙法外，祂或許還會為了大局而同意“阿彌陀佛”的方案。
但是何洛現在已經身陷囹圄，很難再對佛教構成威脅，祂就會更多地考慮自身的利益。
總之，絕對不能便宜了“阿彌陀佛”。
說到“橫三世佛”之間的利益之爭，這個問題可以一直追溯到佛教的創立。
當初喬達摩?悉達多為了創立佛教，給次大陸文化圈的民眾們營造出佛教很強的觀念，提出了一套理論，既“娑婆世界”的大千世界之說。
在祂的那套說辭中，祂自已僅僅是中央“娑婆世界”的佛，同時也是此界的唯一佛。
而每一個大千世界，都會誕生出各自的唯一佛，統御一方、教化一方。
通過這一理論，祂既強調了自已的神系至高神屬性，又描繪了佛教的強大。
但是事實上，在祂為此而創造出來的中央“娑婆世界”敘事當中，那無數大千世界的無數佛，其實都是祂的一個化身或分身而已。
這樣一來，就會出現一個問題——佛教的體量太小，至高神數量不夠多。
喬達摩?悉達多本是“道德天尊”的化身，祂衡量一個神系的體量，自然是以東方神系為標準的。
既然道教有“三清六御”九位至高神，那佛教就不能比道教差，否則以后如何能抗衡東方神系。
基于這個理由，祂開始造佛。