同為外戚，他與衛青、霍去病相比，實在是相差甚遠，稱他為名將實在有愧。
當然，真正要追究責任的話，雖然表面上是李廣利才能平庸，但從根本上看，漢武帝晚年好大喜功、用人不當，也是難辭其咎的。
【一口氣看完真正的帝王之術，道家黃老學派歷史小知識西漢】
他是諸子百家中唯一能被稱為“帝王之術”的學派，影響深遠。
他還是道家學派中兩度興盛的玄學，安邦定國。他兼容并包，開創“黃老獨尊”壓倒百家的盛況。本期視頻就讓我們一起聊聊真正的帝王之術——黃老之學。
說到黃老之學，這里的“黃”指黃帝，“老”指老子。黃老之學始于戰國，而盛行于西漢時期。司馬遷在《史記》中將黃帝與老子并稱，而他的父親司馬談本人更是一位黃老之學的信奉者。
在道家中，以黃老和老莊兩派影響最大。黃老不同于老莊的避世逍遙，而是入世干政，追求經世致用。
從最確切的史料來講，最初的“道家”指的其實是先秦兩漢盛行的黃老道派。老莊連用并不始于春秋戰國之際，而是始于百年后西漢前期成書的《淮南子》。
到魏晉時期玄學興盛，老莊一詞才普遍流行。自古以來，只有黃老之學才稱得上是真正的“帝王之術”。班固在《漢書·藝文志》中說：“道家者流，蓋出于史官，歷成敗存亡禍福古今之道，此乃人君南面之術也。”
中國傳統觀念中，皇帝面南而坐，臣子面北稱臣。所謂“人君南面之術”，就是道家學者從黃帝時代和老子道派傳承下來的帝王修身治國術，也就是黃老學派所說的“內圣外王之道”。
這種學問是大人物深入研究的東西，卻從不輕易示人。
黃老之學作為最具有齊國特色的政治理論，主張修身治國。在稷下學宮，黃老之學曾兩度成為顯學。
戰國中后期，它是田齊政權的官方學術；西漢初年，特別是文景時期，它一度成為西漢的主流意識形態，對西漢政治產生了深遠的影響。
歷史上，凡是崇尚老莊和黃老之學的人，都可以稱為道家。前期的法家和黃老學派有八分相似、二分相依，因此法家也被稱為“黃老刑名之術”。
統治階層的法家人物頗多，學習黃老，如申不害、李斯、韓非等，都以其學規本于黃老。然而，黃老學派站在道家的立場，成為道家的主流，而后世的法家則更為極端、更為激進。
黃老之學的興盛，得益于田氏齊國封建統治者的支持和利用，使其在稷下學宮中居于主導地位。
所謂“竊鉤者誅，竊國者侯”，齊國的田氏政權是取代姜齊而成立的新政權，它需要對其合法性進行辯護，以鞏固統治地位。那么這種學說究竟是如何建立的呢？
老子是陳國人，而田氏的祖先田公子蘭正是在春秋中期齊桓公時，因避亂從陳國逃到齊國的。因此，田氏政權選擇了來自南方陳國的老子學說，同時又抬出傳說中比堯舜、神農更早的黃帝。
一方面，這是為了壓倒儒家、墨家等學派；更重要的是，齊威王把黃帝作為田氏的始祖，這是經過一番苦心琢磨的。
因為田氏是黃帝的后裔，而姜氏是炎帝的后裔，黃帝戰勝炎帝而有天下的傳說，為田氏代齊的合法性找到了歷史依據。
齊國統治者也基本上按照黃老道家思想治國，成為戰國七雄中最富強的國家之一。《陳侯因敦》記載齊威王要發揚他父親桓公的光榮傳統，以黃帝為祖宗。簡單來說，這與后世王朝亂認祖宗的行為類似。
對于黃老之學的發展，郭沫若曾總結說，黃老之學事實上是培植于齊、發于齊、昌盛于齊。
黃老之學作為興起于齊國的學派，因其有“治國理政”的知識，不僅成為稷下學宮的官學，更是成為當時的顯學。當時，道家另一個圣人莊子還在宋國隱居，未曾出道。</p>