弒君事件在古代無疑是巨大的沖擊，即使曹髦被視為傀儡皇帝，殺害皇帝仍然是一個罕見且惡劣的行為。僅僅時隔20日，司馬昭為了平息輿論，誅滅成濟三族。
成濟雖然是行刺的執行者，但賈充作為直接負責人，卻未受牽連。歸根結底，這是司馬昭的陰謀。
然而，賈充作為司馬昭的心腹，是司馬氏集團的高層干部，司馬昭自然不會因他而受損。而成濟作為“臨時工”，終究充當了司馬昭弒君的執行者和替罪羊。
成濟的教訓與職場啟示
成濟的教訓確實值得我們借鑒。從他的行為來看，他或許有“富貴險中求”的念頭，急于表現以獲得晉升。
但在復雜的政治斗爭或職場中，明智的決策往往需要冷靜思考和充分的戰略規劃。曹髦最先遭遇的其實是司馬昭的弟弟司馬伷，但司馬伷選擇不成為“出頭鳥”，紛紛潰散，顯示出他的政治頭腦。
總的來說，成濟之所以成為曹髦被刺殺的替罪羊，一方面是因為他的愚蠢和急躁，另一方面是因為他在緊急情況下沒有充分思考后果。
往往背鍋的總是“臨時工”，因此成濟的命運也提醒我們：在面對壓力和決策時，不僅要執行命令，還要考慮自身利益和后果，以免陷入危險境地。
【一口氣看完魏晉先賢的躺平哲學，魏晉風骨歷史小知識魏晉風流】
這是華夏歷史上最放蕩不羈的時代，充滿個性解放與精神超脫。這也是1000多年前“躺平哲學”的先驅：飲酒吃藥，縱情山水，好不快活。他就是被世人推崇的魏晉風度。
如今，“躺平”已經成為年輕人之間的熱門詞匯。越來越多的人選擇了躺平的生活態度。
然而，一些所謂的專家和成功人士，卻常常把年輕人的壓力和無奈視為消極、悲觀、逃避責任的惰性，認為躺平是一種可恥的行為，是對自身和社會的不負責任。
當然，說起躺平的鼻祖，我們的“躺平”和魏晉南北朝時期的文人相比，真是小巫見大巫。
那個時代的知識分子崇尚隱居避世，鉆研老莊玄學，輕嘆吃藥喝酒，一派放蕩不羈的樣子，把這種躺平的生活過成了一種流行風尚，后人稱之為“魏晉風度”。
由于魏晉是一個動亂的年代，同時也是一個思想非常活躍的年代，環境復雜，門閥階層的存在導致世家大族壟斷了上升通道。
這些混亂而痛苦的歷史現實，讓當時的名士們思之而不得，只能茍全性命于亂世，對文化思想和社會風氣都產生了巨大的影響。
那些循規蹈矩、道貌岸然的行為，似乎都成了一個個笑話。傳統的力量在魏晉時期逐漸消失，越來越多的名士在無望的現實中選擇了叛逆：有些人狂放不羈，沉醉于悠游；有些人則在痛苦和癲狂中迷失。于是，就有了所謂的“魏晉風度”。
然而，魏晉風度并不是真正意義上的躺平。它甚至不只是現代意義上的抽象的躺平，而是徹徹底底落實到現實意義的具體躺平。
從《世說新語》中感受到的，是與整個封建統治時期格格不入的豪邁與不羈。在魏晉時期，名士們崇尚的生活方式就是縱情山水、服藥飲酒。而最為出名的，就是“竹林七賢”。
他們是1000多年前顏值和才華的代名詞。他們在生活上絲毫不拘禮節，甚至經常聚集于竹林中，袒胸露乳，喝酒、頌歌、辯論、輕彈，絲毫不在乎自己的形象。
然而，在這份放蕩不羈的背后，其實是面對現實無可奈何的逃避。
魏晉風度之所以越來越流行，除了玄學帶來的超脫和追求以外，還有就是越來越多的人把魏晉風度當成了一種自保的手段。曹操“七步成詩”就殺死了才子楊修等名士。