在陰潮的旌德，草木生長得格外茂盛。據說，山中曾有銀子涌出，而周朝時期，紅色烏鴉這一祥瑞也曾出現。秦朝取代周朝后，進入了受水德眷顧的時期。
秦文公外出狩獵時，曾捕獲一條黑色的龍，這便是水德的象征。軒轅因此被稱為皇帝。這里所說的“地隱”，大概是一種巨型蚯蚓，長達30多米，和現在一架民用客機的長度差不多。如此巨大的蚯蚓，想想就讓人覺得恐怖。然而，在當時，它卻被人們視為祥瑞之兆。
天子被認為是土德的代表，以黃色為尊。軒轅當上天子之后，并沒有閑著。《史記》中記載，他冬至時祭祀于海登完山及岱宗，曾到崆峒登基，又到頭難之野，還到過湘北的諸溫州和府釜山。他易于涿鹿之戰，足跡幾乎遍布了神州大地的各個角落。
在政治層面，皇帝創立了最初級的管理體制，但天子的影響力還遠遠沒有覆蓋到各個部落，無法實現全面集權。因此，首要任務便是壓制各部落，以達到間接統治的目的。在軍事層面上，要確保本部落擁有絕對的軍事實力，足以征服所有諸侯。
司馬遷在《史記》中這樣記錄：“天下有不順者，皇帝從而征之，平者去之，劈山通道，未嘗寧居于世。”天下有不服管理的，皇帝就率領軍隊去征討，歸順者則予以安撫。然后去下一個地方，一路劈山開道，居無定所。
在行政與外交方面，天子要保持與諸侯的聯系，時刻關注他們的動向。然而，僅憑他一個人很難完成如此繁重的工作，因為他本身也是部落的領袖，平時忙于自家事務，更別提管理其他部落了。于是，皇帝設置了左右大監的職位，專職監察各諸侯國。
然而，司馬遷在《史記》中著重記述了其對諸侯的監察職責，可見太史公認為對于統治天下的帝王而言，掌控諸侯國的穩定遠比本國治理更為重要。
同時，皇帝也頻繁地舉行祭祀儀式，向上天和神明祈求庇佑。因為在古代，科學技術極不發達，很多看似很小的自然災害都有著巨大的破壞力。
靠天吃飯的人們極其重視祭祀活動，皇帝也不例外。司馬遷在《史記》中寫道：“萬國和而鬼神，山川封禪備多言。”當他看到萬國和諧共處，天下安寧之時，便代表普通大眾祭祀山川鬼神，感恩神靈庇佑。
盡管在現代人眼中這或許只是封建迷信，但其中也蘊含著深刻的道理。在早期，祭祀儀式只有天子才有資格進行，而且據說天神也會優先聽取天子的祈求。所以，通過享有這種獨特的祭祀權利，天子的統治地位顯得更加合理。
這可能也正是封建王朝的皇帝們樂此不疲地去祭拜天地的原因。他們的真正意圖并不僅僅是為了祈求好運，更多的是想借此來強調自己統治的正統性和合法性。
司馬遷在《史記》中提到：“明于日月，察于山川，通于天地，精于鬼神，順于四時，知于萬物。”咱們中華民族的老祖宗皇帝可不只是個政治手腕厲害的人，他還是個科學家。
在進行祭祀活動的同時，他還會細心觀察大自然，試圖找出其中的規律。皇帝通過觀察太陽的運動軌跡，用手中的圭表（即小草棍）來計算和記錄，從而推斷出一些看似簡單卻非常關鍵的結論。比如，一天大概有多長時間，現在的天氣是要變熱還是變冷等等。
基于這些基礎知識，皇帝成功地制作出了最早的歷法。現在的我們可能覺得立法這種事情沒什么大不了的，但在古代，立歷可真是件大事。它就像是天氣預報加上農業生產指南。
皇帝頒布歷法，告訴老百姓們天氣什么時候會變得暖和起來，可以開始耕種；什么時候氣溫會降低，得提前準備好糧食過冬。