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程咬金這大大咧咧的滅佛言論一出，整個朝堂一片死寂。
他這個問題，已經不是坑害北方異族的問題了，而是隨著陳明了佛教的危害之后，已經隨著大勢，漸漸牽扯到了由來已久的儒、道、佛之爭以及華夷之爭了。
中國文化燦爛，源遠流長，對外來佛教文化的融合吸收，就顯示了中華文化海納百川、有容乃大的寬廣胸懷。但佛教初期自傳入華夏初期，在成為中國文化不可分割的一部分之前，并不是那么順利的。
儒、道、佛之爭，從一開始就一直沒有停歇過。
自從漢武帝獨尊儒術開始，使得儒學蓬勃發展，一日千里。道教固然不如儒家，但老子與孔子，在理論上有著異曲同工之妙，也未受到多少影響，發展固然比不上儒學，但也呈現爭長之勢。
佛教初到華夏之時，需要借助儒、道勢力發展自己。這一時期，三教“夷夏之辨”剛剛萌芽。但這個時候的佛教就委屈的小妾，挨打了不敢還手，只是輕聲細語的解釋著。
但隨著佛教的漸漸壯大，在東晉時期，已經展開了反擊。有的佛家典籍不但把佛甚至說成了高高在上的神仙，老子和莊子連當弟子的資格都不夠。此后的《正誣論》又說老子聞道于竺乾古先生。古先生即是佛，所以“老子即佛弟子也。”《清凈法行經》也說；“佛遣三弟子震旦教化，儒童菩薩，彼稱孔丘。凈光菩薩，彼稱顏回。摩訶迦葉，彼稱老子。”
到了這里儒、道的祖師都成了佛家弟子了，這種論點無疑是跟棒子的某些習性很像。
面對這種荒唐的事情。儒道自然展開了有利的反擊。
儒家多從治國安民的角度對佛教進行批評，奉佛造寺，使國貧民窮；僧尼激增，使國家承擔賦役者人減少；僧尼離開親人出家，不要妻子，違背儒家的倫理理綱常；佛教教理虛妄，對民眾進行欺騙等等。
而佛家也不甘示弱，逐一進行駁斥，指出佛教對社會民眾施行教化，于治國有利；通過個人出家修行而使祖先親屬的靈魂超脫苦海，也是盡孝的表現；佛教與世俗禮儀不同，以斷除情累為志向，棄妻剃發，出家修行，是無可非議的。
但華夏百姓君王大多都很理性，曠日持久的佛、道、儒三教之爭，始終僅限于“君子動口不動手”、“要文斗不要武斗”的范圍內。即使有殺害，也只是懲辦幾位被視為首惡者。就如祟佛的齊文帝宣布滅道教，便僅殺了四名不肯落發的道士。周武帝滅佛，亦不肯殺一個僧人。
這是傳統文化氛圍所使然。因為古代儒家講究中庸、寬容，道家講究清靜無為，而佛教則更是高揚和平與平等的大旗。另外，也是因為佛、道始終未能真正的演變成國教，未能凌駕在兵權之上而主宰軍國大事，所以西方一打就是幾十年、上百年、數百年的宗教戰爭在華夏從未發生。
三方的爭斗到了唐朝方才告一段落。
唐朝完全可以說是中國歷史上最開明的國度，他們對于各族文化都以一種海納百川的氣度接納。
在唐朝你可以打吐蕃傳來的馬球，穿北方胡人的衣服，看西域來的歌舞，玩高麗娘們……
只要你有心，你可以在大唐，在長安體會到各種各樣的異族風情。