堵不如疏？治標不如治本？這兩個詞在政治場上并不陌生。
但此刻由柴令武說出卻讓人重視之余，也無人知道他心中所想。
諸臣雖與柴令武少有接觸，但《唐律》問世之后，都深刻的認識到不能以小孩子的眼光去看柴令武，他的遠見讓許多人都心服口服。所以，對于他的話也沒有任何的懷疑，洗耳恭聽。
其實論治國才能，柴令武與魏征、房玄齡、孔穎達、褚亮、蕭瑀、虞世南這類的名臣比起來相去甚遠，但他勝在擁有劃時代的知識，在諸多理念上，有著千百位名臣累積出來的經驗心得。所以在一些同類的歷史事件上，自然有著最正確的看法。
就佛教這件事情，沒有任何一個人能夠了解到佛教給大唐帶來的危害。
魏征滅佛的建議確實很不錯，但他再厲害也是一個人，不是神，算不到事后的答案。
佛學如諸子百家一樣，固然太過想當然，但也有可取之處，作為一種文化，并不是想要滅絕就滅絕的。治水光靠堵，只能解決當前問題，并不能解決長遠。
李世民不知柴令武擁有超前的知識，只知他有此慧眼獨具的遠見，便說道：“那朕到要聽聽小柴愛卿是如何治本的……”
柴令武拱手道：“據臣所知，光是長安城內就有幾十座寺廟，城外也有幾十座，而佛只有一尊，要這么寺廟干嘛？故而臣提議限制寺廟數量，一縣統一保留一所就夠了，上中下州，分別保留四、三、二所，將和尚聚集在一處也方便管制。”
“多余的寺廟一律收歸朝廷，而寺廟一般都修在山水秀麗的地方，且都修得富麗堂皇，只需拆除佛像，便可拿來充當義務教育的學舍，這樣一來，朝廷都不用另外花錢修建學堂了。”
李世民聞言，一雙虎目頓時一閃一閃的，他一直惦記著義務學堂之事，做夢都想著讓義務學堂一下子就遍地開花，但由于財政不足，只能按捺著，現在一經柴令武提醒，一顆心瞬間砰砰直跳。
“臣復議！”最先開口的是蕭瑀，他真心向佛，崇拜的也是真正的高僧，之前見到李世民對佛家有大開殺戒之心，心中忐忑之極，心里對于那些敗壞佛家名聲偽和尚更是深惡痛絕。所以一聽到柴令武“通情達理”的論調，便立馬贊同。
他也認為寺廟有一座就足夠了，沒有必要弄得遍地都是佛寺。
因為他的先祖蕭衍就是這么把南朝玩壞了的。
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蕭衍是一個虔誠的佛教信徒，所以導致南朝寺院僧人急劇增加。大量的良田土地被用來興建寺院，農民少了耕地，收入減少；僧人增加，勞動力就減少；而且佛教寺院不需交稅，僧侶免除賦役，這一切都導致國庫收入下降，國力衰退。
南朝也因此喪失了一統天下的實力。若不是蕭衍出了家，且佛教大興，南朝沒準還能一統天下呢，而他現在就算不是皇帝，但一個親王是妥妥的。
蕭瑀作為信佛一派的代表，他同意了，其他人自然沒有意見。
而魏征、孔穎達、虞世南、于志寧、褚亮這類大儒家主義者并沒有開口，顯然這一點，還不足以讓他們放下滅佛之心。畢竟，這個機會對于本土教派來說，實在太難得啊！
現在皇帝都開了口，如果不將佛家按在地上摩擦，那怎么得了。
柴令武接著道：“天下是大唐的、山川河流是大唐的、人也是大唐的。可佛家最喜歡搞占山為王那一套。他們先是在山上修建了一座寺廟，然后就把這座山占為己有，不僅肆意開采砍伐、挖地耕種，還以這座山為中心，鯨吞蠶食四周的土地，如此行徑與土匪強盜無異，于理不容，于法不符。”
李世民聞之也收斂了怒容，點頭含笑，他是皇帝，這幾句話是深得他心。
“除了占山為王，和尚還有買田地耕種的習慣，甚至以佛的名義，讓周邊的百姓奉上自己的田地。這一點臣是堅決反對的。和尚的正業是念經拜佛，種田耕地的話，簡直就是不務正業，不務正業，那就不是真和尚咯。若是他們真心要以種田的方式來體驗民間疾苦，那也行，如實納稅。都是爹娘生的，和尚憑什么搞特殊，難道就憑他們沒發頭，多了幾道疤？”
“言之有理！”孔穎達莊重的臉上浮現了一抹笑意：“禮佛念經是和尚的專職，他們插手耕種，沒有理由不繳稅。”