柴令武接著說道：“還有至關重要的一點，那就是佛家收取的是百姓供奉的血汗錢，針對這一項，臣提議百姓捐錢的箱子一律封鎖，鑰匙由當地官府保留，每月在和尚、百姓的見證下打開來清點數目。若是封條鑰匙出現異常，嚴懲不貸。如此避免假和尚以百姓錢行奢靡事。”
“出家人四大皆空、超然物外，連生養自己的父母都可以不要，還要錢財這種身外之物干嘛？接觸錢財這種臟東西的事情，還是由俗人來辦得了，免得玷污了神佛。”
眾人忍不住笑了起來，這一手實在太狠了，直接就斷了和尚的財路。
柴令武接道：“當然，和尚在沒有羽化登仙之前，也是需要吃飯的。于是便根據當地的消費水準，給予他們一定的花費，至于多出來的錢財，則用來修橋鋪路，也算是符合佛的慈悲心腸。”
“至于留給他們花銷的錢財，一樣是百姓的血汗錢，所以百姓有權利知道這些錢的去向。是故，寺廟都必須設立善簿帳簿，以供所有人隨時隨地查閱，以弄清錢財的去向。”
古代不同于現代，現代的假賬可以做的天衣無縫。然古代就不成了，沒有什么超時代的科技，交通也不便利，錢物只在附近州縣，花費什么只消一查，就能分辨真偽。
他這一法，正是斷了和尚的財路。
既然當和尚就要有當和尚的自覺，和尚是吃苦的而不是發財的。
“最后…”柴令武望著一雙雙等待的眼睛，認真道：“微臣在青龍寺游玩時發現，寺中九成以上的僧人、沙彌都不是誠心向佛的。這點必須嚴肅對待，不如效仿科舉，將天下所有的和尚來一個考核，只要不及格的一律還俗，遣散回家。日后有人想出家的必須通過佛學考試，以證明自己能當和尚。”
說著他陰陰笑了起來。
和尚占名山為己有，那便不讓他們胡亂立廟；和尚占用良田，那么就規定，和尚不許擁有田地；和尚驕奢成風，那就限制了錢財，讓他們無錢可賺；和尚遍地，那就控制他們入取的條件。
如此一來，和尚不能吃肉、不能結婚、不能免稅、不能賺錢、不能奢侈、不能沒文化、不能犯戒……
在這種條條之下，依然誠心向佛的，那則意味著對方是真正的高僧。既是真和尚，自然不會做出有損民族、國家、百姓的事情了。
只要這些條款執行下去，完全可以將世間的偽和尚一網打盡。
魏征終于明白了柴令武“堵不如疏”的真正用意，那是利用法制來管制和尚，用以限制和尚一切揮霍的空間。
如此做法，確實比他的更要高明，畢竟他的滅佛并不怎么正大光明。世間的佛家信徒太多，想要禁佛，并不容易。
而柴令武這種做法，完全是以佛家教義來給和尚下套。
你們和尚不是推崇四大皆空嘛？既然四大皆空，那就應該有四大皆空的模樣。
更為主要的是，這種玩法不僅不會引起百姓、信徒的暴動，反而會大力擁護。因為他們理想中的和尚就是不能吃肉、不能結婚、不能免稅、不能賺錢、不能奢侈、不能沒文化、不能犯戒……
所以，柴令武的辦法固然沒有他魏征毒辣，但那陰狠的效果，卻是有過之而無不及。
畢竟，不是什么人都吃得那種苦頭的。
魏征上前一步道：“圣上，無規矩不成方圓。微臣也覺得對于佛家，應該進行合理管制，以免得苦了百姓，富了偽僧。小柴大人的提議非常之高明。”
蕭瑀也站出來復議，他崇拜的是佛家教義而不是和尚。在他看來，高僧就是這樣的四大皆空，框框條條對于得道高僧來說有如同無。
李世民因為佛教的潛在威脅，對佛教已生警惕，再加上空出來的寺廟可以用來辦學、良田可以創收、釋放民力、僧尼可以繁衍人口等種種好處，于是毫不猶豫的便決定下來。