當然了，如果他的學生們未來適應了萬山筆，而不愿意使用其他的筆，自然也是可以的。
有了文房四寶之后，王燁自然而然的就想起了，我國四大發明之中的另一種——活字印刷術。
現代人普遍對活字印刷術缺乏了解，雖然它是我國的四大發明之一，也依然如此。
很多人都以為，如果一個現代人將活字印刷帶回古代，那就一定會在古代引起多么多么巨大的反響，能夠震驚多少多少人。
這絕對是錯誤的，因為用活字印刷這種想法，在我國古代很早以前就有了。
秦始皇統一全國度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的詔書，考古學家認為，“這是中國活字排印的開始，不過他雖已發明，未能廣泛應用。”古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用。
所以說，在我國古代，活字印刷確實是了不起的發明，但是卻未必能在當時引起多大的轟動。
別人不說，光說畢昇先賢，他的事跡就只被沈括記載在了《夢溪筆談》之中。沈括重點記載的還是畢昇的發明，至于畢昇本人，沈括只用了四個字——“布衣畢昇”來概括。以致于，千百年來，畢昇的身份一直是個迷。
如果沈括沒有將畢昇的發明記錄下來，我們今人甚至未必能知道畢昇先賢和他的創舉。這也就說明，他的發明并沒有在官方那里掀起任何一點波瀾。
有關活字印刷，今人一般不理解的另一個點就在于，畢昇的發明，在他死后的幾百年之中產生了技術迭代。
元代之時，王禎發明了木活字，并且還發明了轉輪排字，這讓工匠在排字的時候更加的省時省力。
可是，無論是畢昇的泥活字還是王禎的木活字，實際上都有不小的缺憾。別人不說，單說畢昇自己，據說他就曾經驗證過木活字的技術，最終他認為木活字比不上泥活字，所以他最終版本的發明就是泥活字。
到了明朝中期的時候，活字印刷的技術已經相當成熟，尤其是銅活字的出現，它完美的解決了木活字和泥活字的所有缺憾。到了那個時候，活字印刷的技術迭代已經幾乎要完成了。
但是可惜的是，有很多人認為，我國古代的活字印刷術并沒有完成技術迭代，而是發展到了銅活字之后就戛然而止了。
而在世界的另一邊，有一個叫約翰內斯·古騰堡的德國人，他發明了鉛活字，并將這種技術徹底的推廣開來。
有關古騰堡的發明，是不是來自于中國的活字印刷術，這一點一直都很有爭議，至少西方學者是死不承認的。
但是，近代的印刷術更多的受到了古騰堡印刷術的啟發，這倒確實是沒錯。這主要是因為，我國的活字印刷術實際上并沒有普及開來。
據現代學者的統計，我國流傳下來的古籍之中，有大約51%是手抄本，而用活字印刷的古籍，在所有古籍之中卻只占2%。
換句話說，在我國古代，雕版印刷要遠比活字印刷更加的流行，而即便是雕版印刷也比不上手抄本。
最典型的例子，《四庫全書》和《永樂大典》這種最應該被印刷的巨著，居然都是手抄本。
活字印刷這種技術，究竟為什么沒有被普及起來？有很多人都討論過。