余寧閉上眼，深深吸了口氣，普通書生要到考上舉人，到文廟祭祀，得到圣人認可才氣灌頂后才能形成文宮。但自己書畫，詩詞，經義兼修，經過一番折騰后，反倒提前一步出現文宮雛形。
若是自己能夠再更進一步，再做出一首或者幾首好詩，養養文名，在鄉試前就提前引才氣灌頂，讓文宮徹底成型，成為極其稀少的圣前舉人，就算宇文化及真的證據確鑿，也不敢冒天下之大不韙，殺了自己。
這對于別人來說或許很難，但是對于背后有一整個世界作為依靠的自己來說，并不是什么大問題。
金聲玉振持續了差不多半分鐘時間才停下來，結果自然已經不言而喻，之后倒也不是沒有人壯著膽子再出來發表言論，畢竟一塊麒麟血墨錠的賞格實在讓人無法拒絕，但有金聲玉振珠玉在前，幾個擅長玄談的才子無不被斥為拾人牙慧，面紅耳赤之下悻悻而退。
之后沒有任何懸念，余寧和另外一位姓邵的書生得到了參與玄談的機會，那書生倒也挺厲害的，以佛家《心經》為引，提出了萬物皆空，故而空即萬物。因此，萬物自然生于無。
余寧也忍不住鼓起掌來，若不是他有詭辯之道的里程碑開了外掛，這位姓邵的書生絕對是當之無愧的第一。
在王弼宣布完結果后，場上傳來了此起彼伏的喟嘆，雖然對余寧并沒有什么不服，但就這么和麒麟血墨錠擦身而過，也讓他們覺得挺可惜的。
稍作休息之后，立刻有小吏過來，替余寧調整了位置，在眾目睽睽之下坐到了主席處，恰好正對著裴矩的位置。
坦白說，經過剛才這一幕，余寧對裴矩其實巴不得敬而遠之，但這時候既然已經安排上了，也只能硬著頭皮撐著。
這次參與清談的大儒共有六個，連帶余寧和邵姓書生在內，總共八人。
這六位大儒里，除去王弼和裴矩之外，其余四人余寧都不認識，但有資格跟王弼一起清談，自然不是什么省油的燈。
過了一會兒，王弼拋出本次玄談的命題：“圣人有情否？”
余寧忍不住皺了皺眉頭，這次玄談關系著麒麟血墨錠的歸屬，說實話余寧還挺在意的，但是他畢竟不是古代人，對《莊子》不算熟悉，這樣一來無疑已落了絕對的下風。
圣人有情否淵源于《莊子》，莊子曰：‘道與之貌，天與之形，惡得不謂之人？’惠子曰：‘既謂之人，惡得無情？’莊子曰：‘是非吾所謂情也。吾所謂無情者，言人之不以好惡內傷其身，常因自然而不益生也。’
首先開口的是余寧左側的老者，姓鄒，聽說是來自山東的大儒，干咳一聲，柔聲說道：“老子曰，‘天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗’，圣人如同天地，無喜怒哀樂之情。故而老夫認為：圣人無情。”
余寧瞇起眼睛深思，直到現在他也有點看明白了，玄談其實有點像做制藝，‘往輒破的’則有點像破題，破題只能用兩句話，而自己尋找對方破綻，也必須一記命中，越干凈利落越好。這位鄒姓大儒坦白來說，說的并沒有什么問題，這個世界道學昌盛，如果要加以辯駁的話，決不能從道祖老子的言論下手，最好是先等一等。”
王弼沉聲道：“王某以為不然，圣人體無，圣人茂于人者神明也，就如同人的七情六欲。圣德法天，天乃自然，圣人與寒暑同其變化、與四時同其推移，故而未嘗有心于喜怒。然而自然四時推移寒暑變化，有化育之喜、雷霆之怒、肅殺之哀、和煦之樂，圣德法天，又豈能無喜怒哀樂？”
這兩人都是玄談好手，一口氣噼里啪啦的說了十幾句，但最終卻是鄒姓大儒以一句“天道自然有常，不為堯存，不為桀亡，始終如一，何嘗有喜怒哀樂？圣人用舍行藏，順乎自然；賞罰生殺，付之天理。與天地合德，與治道同體，一舉一動都與天道自然相呼應，也何嘗有喜怒哀樂？”引發了金聲玉振，讓王弼啞口無言。
鄒姓大儒駁倒了王弼，見無人能再接他的話，裴矩眼觀鼻鼻觀心，其余幾個大儒也一副事不關己的樣子，那個邵姓書生還沉浸在金聲玉振中不可自拔，目光停留在余寧身上，笑著問道：“余小友才思敏捷，不知道有何真知灼見？”
余寧皺了皺眉頭，這就有點難搞了啊。單從經義方面，肯定不是這些大儒的對手，自己唯一有機會勝過他們的，或許只有詭辯了。