而張俊最想知道的，就是幕后指使人！
因此，張俊必須想辦法，讓胡偉說出幕后指使人來。
張俊緩緩說道：“去年十月，京城那個叫古二爺的，被你滅了門，你是在替人滅口！這次你又在本省犯案，也是在替人滅口！你造下的孽，其實都是幕后人指使你干的。只要你如實招供，你固有一死，但從輪回學上來說，你的罪孽，卻要減輕一大半。”
胡偉陰冷的道：“我這一世都沒活明白，哪管得了下個輪回？”
張俊沉著的道：“你不為自己的父母、妻兒著想嗎？你犯下的孽債，將在他們身上得到報應！他們因為你犯罪，永世抬不起頭來做人！死后也會因為你罪孽深重，而不能進入人道輪回。”
因為是老鄉，張俊知道，梅山地區的人，都信因果輪回，不論是信的佛還是道，都從小就接受過這樣的文化熏陶。
哪怕胡偉嘴巴硬得像鐵石，但他內心深處，必定有這樣的文化屬性。
在我國，生而為人，每個人都脫不開兩種屬性，一種是政治屬性，一種是文化屬性。
不管你承不承認，至少在你的戶口本和檔案袋上，已經記下了這兩種屬性。
政治面貌那一欄，還有學歷那一欄。
就算你大字不識一籮筐，不是大學生，不是中學生，甚至連小學都沒有上過，也會被記為：“文盲。”
即便你只是一個農民，不是黨員，不是團員，政治面貌也會記為：“群眾。”
也就是說，不管你是哪種人，從你出生開始，就帶上了政治屬性和文化屬性。
這兩種屬性，還有更廣泛的學術討論，可以衍生出幾本大部頭的著作。
張俊從最基本的文化屬性著手，剖析和誘導胡偉，攻破對方的心防，炸掉對方的堡壘，讓他說出幕后指使人來。
見胡偉沉默不言，張俊便講了一個故事：
“據《列子》這本書上記載，從前齊國有一個人，渴望發財，大清早的穿戴整齊來到市場上，走進一家賣金子的店鋪，抓起一塊金子就跑。官吏捉住了他，責問道：這么多人都在那里，你為什么還敢偷人家的金子？他回答說：我拿金子的時候，沒有看見人，只看見金子。”
“我不管你是張駿還是胡偉，或者叫其他什么名字。你在殺人的時候，你也只看到報酬，卻沒有看到因果循環！你可以不相信輪回，但你必須相信現世報應！這種報應，就是你要償命，你的家人、親戚，都要因你而蒙羞。”
“你的父母會以生下你為恥辱；你的妻子會改嫁遠走；你的兒女孫子，一輩子背負你給予他們的罵名，永世抬不起頭來做人，不論他們叫什么名字，都會有一個共同的稱呼：殺人犯的兒孫！”
“你以一己之私，禍害了一族人未來幾代人的根基！”
胡偉木然的聆聽張俊的講述，面無表情的道：“這都是命！既是我的命，也是我族人的命！更是我所殺之人的命！天命不可違！”
張俊沉聲說道：“既然你信命，那我們就說說天命！”
胡偉愕然看向張俊：“你也懂天命？”
張俊緩緩點頭，說道：“天命超越于人間所有道德、強權、功利之上，它看似無端無常，卻與每個人的際遇息息相關。世間的壽夭、窮達、貴賤、貧富都由它來決定。天命本身并不具備判斷是非、主持公正的獨立意志，也不懷有任何賞善罰惡的目的。所以，歷史上與現實中，才會出現壽彼而夭此，窮圣而達逆，賤賢而貴愚，貧善而富惡等諸多顛倒混亂的社會現象。”
胡偉若有所思，揚了揚眉毛。
崔慶民和孟衛東等人，則一臉凜然，聽得入了神，沒有打斷張俊，似乎也忘記了張俊只問幾個問題的承諾。</p>