無是扎舉本寺廟的大僧侶，是不知道他們為何會如此緊張的，應扎舉本寺如此大的一座寺廟能夠運行，是由著周圍的諸多莊園，大領主供養而成的，而這其中的供養，和馬頭明王有分不開的關系。
扎舉本寺所在之地，無有州府，亦無有宗本制度和土司制度，和冰川那邊的無盡白塔寺又不相同。
在此地主掌一切的，是諸多部落的土王，他們擁有自己的部落，無受到其余什么人的約束，扎舉本寺是一座寺廟，也是“一群”寺廟，扎舉本寺的關系和其余寺廟的關系，便如同扎舉本寺的主持法王和其余長老們的關系一樣復雜又簡單。
整個扎舉本寺廟，是北邊所有樞紐之最殊勝處，扎舉本寺是一座寺廟，是現在這般，處于廣袤的草原之上，扎舉本寺的主持法王，手持中原大皇帝冊封的金印、金冊，其座下，是大量的其余大上師，這些大上師本身，就是領主，亦是其余廟子的主人
是有札付、度牒的大領主，廟子里面的僧，本身就是僧官。此地，信奉“巫教”的大領主，大多都處于大冰川啞口附近，地勢險惡，災難頻發，反倒是最為豐茂的一片土地，被分給了扎舉本寺和諸多法寺。
他們廟子，就是扎舉本寺的手腳，眼睛，遍布在了扎舉本寺廟的十方大世界之中，形成了一張大網，將整個吉德爾大草原都籠罩在其中，籠罩在了佛法之下，成為密法域的一部分。
這些僧侶們和那些土王關系交好，更是在牧民心中如同神佛，若是無了這些大僧侶，那這里也無可能如此繁華，更重要的是，此地是真正依靠著佛法生存之地，其中扎舉本寺的馬頭觀音明王，是為畜生道教主，擁有種種不可思議之大威能，可以降服水災、旱災，禳災解難。
至于說烏樞沙摩明王，深凈大悲，不避穢觸，可以祈求生產平安和祛除生產時產生的不凈。周圍的游牧地和諸多莊園，每年都須得修持馬頭觀音密咒和烏樞沙摩明王密咒的大僧侶前去，為牛羊祈福，為即將生養的婦人祈福，為那些頭人的婦人、子女祈福等等。
若是無了佛法，那便是扎舉本寺將周圍抽干凈了，亦無得辦法供養起來這樣大的一座寺廟。
如此，了讓上師不安的撥動著自己手里的念珠，看著不斷虛空之中傳來了忿怒馬鳴的如水波一般蕩漾的怒火波紋，頗有些不安的感覺，察覺到了心境變換，他立刻又以忿怒火燒干凈了這不安，雙手合十，對著馬頭觀音頂禮膜拜。
他無有說話，止叫人去收拾一些武朵瑪作為祭品，來安息這位本尊的憤怒。那平日里蒙在了神像上面的紅布已經消失不見，周圍的酥油燈都熄滅了佛前的長明燈是不可熄滅的，每一年都有大量的部落貢獻馬頭明王燃燈香油，馬頭明王前面，有兩個蓮花大缸。
其中是滿滿的香油，那偌粗的香油芯子日日夜夜不住的燒，若是少了，便還有人前來添補，此刻，這一缸香油還在，卻無了燈火通明，
了讓上師無知道應如何，他只是不住的念誦著密咒，想要和自己的本尊產生聯系，知自己本尊欲行表達之所以，但是無任何的啟發，入定之后，也無夢見甚么，這叫他十分的不解。
“是我何處怠慢了本尊么”
了讓跪在佛前，潛心閉目，再無任何心念，過了半晌，外面再有一僧過來，止這一位僧，地位亦十分非凡，身上帶著佛八寶，身后還有大量侍從僧，行走之間，如俗世的老爺一樣，他進來，亦無有人敢于攔住他。
他也無有打擾了讓，他便是長老，但同是長老，長老之間，亦有不同。長老之間，要看僧官品階。
比如宗光佛爺，他是札薩克上師，亦是整個扎舉本寺廟之中真正的尊者，是長老團的成員，亦是整個扎舉本寺真正的管理者之一，他在外面還有數個部落土王降服在他的佛法之下，一言一語之間，便可以叫諸多僧化作枯骨。
這位走進來的長老，他亦并非宗字輩分，他是崇之輩分，在馬頭明王神殿，他亦脫帽，雙手合十，潛心禮拜，跪在了讓的旁邊，對著馬頭明王，無敢有任何不敬，祭品就在路上，可惜，武朵瑪也上了，但是在這大殿之上，止馬頭明王神像身邊，時時傳出的馬兒的嘶鳴聲音，也未有停歇。
止這種不安，不包括羅仁次旦仁珠，羅仁次旦仁珠聽到了這馬兒的嘶鳴聲音，雙手合十，誠心實意的禮拜說道“原來是馬頭明王，竟然是馬頭明王。”
他心中是清楚的，作為扎舉本寺的僧侶之一，他是知扎舉本寺是朝著山中供奉了三尊神像的，這座山上，有三尊菩薩，亦是用以鎮壓三處。其中最重要的一處是烏樞沙摩明王，他應在那里，在最危險處，調服風水，鎮壓邪祟，改變這里的危機。
其余兩處，便是大黑天和馬頭明王，此地便是如三股金剛杵，但是羅仁次旦仁珠亦是算錯了一件事情，那便是他也無從得見那些上師是如何將神像背上山的，他也無知為何須得要轉三世護法上師護持著神像上山。
羅仁次旦仁珠老爺是一位第五階次第的僧，在無盡白塔寺自然是一個大人物，但是在扎舉本寺，他
是一位殊勝的僧，他無是甚么了不得的，不可缺少的僧，也無得甚么僧官身份，若是有了這僧官身份，他亦也無會落在這里，做一個羅仁地區的僧侶了。