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          184周邊(5 / 5)

          牛犢、小馬和嬰兒,似乎在嬉戲,他們的小尺寸象征著女神的偉大。

          隨著時間的推移,岡比西斯仔細檢查了蓋亞雕像,她注意到雕像的1些“異常”。

          最大的問題是雕像穿著衣服。

          無論是在忒索斯還是阿達尼亞,各種各樣的雕像,無論是神還是人,都是按其自然形態雕刻的。

          對人類來說,這就是以最原始的形式展示他們的榮耀。

          對于神來說,這是因為他們被認為是完美的形象,所以他們會向凡人炫耀他們宏偉的物理。

          就像拉穆在拉穆的大神廟中出現時是1個偉大的肌肉男1樣,他的每1個部位和特征都經過了精心的雕刻和細節,即使是私處,也特別鑲滿了珠寶。

          相比之下,亞歷山大匆忙制作的蓋亞雕像顯得簡單,甚至有些粗糙,只有少量的點綴和珠寶點綴在水泥結構上。

          而飄逸的長袍似乎隱藏了女神的力量,仿佛女神在炫耀自己的容貌時是軟弱和可恥的。

          這個形象與岡比西斯在忒索斯看到的形象大不相同,后者赤裸著,有著巨大的挺拔的,豐滿的臀部,前胸很大,頭發像岡比西斯那樣卷起來,是已婚、有生育能力的女性的完美形象。

          因此,看到女神岡比西斯聽亞歷山大說了很多關于所有的遮蓋和害羞,岡比西斯感到有點失望,因為她不喜歡保守的樣子。

          但亞歷山大這么做正是因為它與眾不同,因為他想表明他的宗教與眾不同。

          如果他的宗教信仰和其他人1樣,他怎么能宣稱自己是神呢?

          如果他的宗教和其他人1樣,那么有多少冒名頂替者會從他的宗教中崛起,自稱為上帝呢?

          因此,亞歷山大很自然地會實踐與“不信教者”相反的習俗和宗教儀式。

          除了雕像的服裝,岡比西斯發現的另1個異常是雕像給人1種奇怪的熟悉感。

          不知怎的,她覺得雕像的臉和身材好像以前見過似的。

          這是很自然的,因為亞歷山大從奧菲尼亞的臉、格萊娜的胸脯和岡比西斯的屁股中汲取靈感,設計了這座雕像,形成了1個不協調但卻奇怪美麗的雕塑。

          亞歷山大不讓岡比西斯知道這個設計。

          在圣壇上,亞歷山大和岡比西斯相對站在蓋亞雕像前,忒奧克利斯作為牧師站在中間,而1名士兵走近他們,在他們之間放了1個小的便攜式鐵爐,里面燃燒著火。

          這是儀式的第1個儀式岡比西斯也參與其中。

          新娘從雙胞胎攜帶的袋子里收到了各種木制和羊毛的玩具娃娃、馬等,她把這些都扔進了火里。

          傳統上,這個儀式象征著1個女孩從童年走向成年,在那里她將把她的玩具獻給神,并接受她作為1個女人的新地位。

          但岡比西斯扔進火里的玩具并不完全是她的。</p>

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