而另一部分人則陷入了矛盾的困境，他們一方面察覺到這些外來詞匯在表達某些概念時極為便捷，能夠描述出母語無法觸及的事物；另一方面，又擔心外來詞匯的大量涌入會侵蝕本族文化的根基。
于是，他們雖未明確贊成使用這些外來詞，但卻期望更強大的氏族能夠創造出本土詞匯來替代它們，而后再全面禁止外來詞的使用。
不言而喻，這種涉及眾多不同部落、涵蓋紛繁方言和口音的語言變革工作，對于分散的部落民眾而言，無異于一項幾乎不可能完成的艱巨任務。即便是高度發達的現代文明，在調和各種語言差異時，也常常會感到力不從心。
因此，吟游詩人及其演唱的歌曲和詩歌，依舊是赫爾瓦提人記錄歷史最為流行的方式。音樂的韻律與節奏賦予了歌詞獨特的魅力，使人們易于學習和銘記其中的內容，宛如潺潺溪流，將歷史的記憶緩緩注入每一代人的心田。
這些吟游詩人如同自由的飛鳥，穿梭于當地的土地之上，講述著形形色色的故事。他們所講述的內容，或是從老師那里聽聞的古老傳說，或是自己親眼目睹的奇聞軼事，亦或是依據偶然聽到的謠言和傳聞精心編造而成……
然而，令人遺憾的是，其中超過百分之九十的內容都屬于此類編造。當人們聆聽這些故事時，難免會心生疑慮，不禁認真思索，究竟有多少所謂的書面歷史，實際上不過是瘋子的虛構，而非真實的歷史記載。
盡管如此，在當時的人們眼中，這些故事卻如同福音一般珍貴，被視為最高形式的娛樂。
人們熱衷于聆聽這些“博學”的吟游詩人講述他們輝煌的過去，那些關于文化輝煌的動人故事，那些流傳千古的著名戰役，那些令人敬仰的偉大英雄和傳奇，那些神靈之間驚心動魄的巨大戰斗，以及他們在旅途中所目睹的奇異而神奇的場景。
在眾多精彩的經歷講述中，有一位吟游詩人描述了他曾踏入一家外來人的珠寶店，店內那琳瑯滿目的奇異石頭、璀璨寶石和閃耀黃金，令他瞬間眼花繚亂，仿佛置身于夢幻之境。
為了描繪那令人驚嘆的鉆石，他創作了一首詩，并吟唱道：“像螢火蟲一樣閃耀的石頭，像星星一樣在黑暗中閃爍！”
這句生動的描述在當地人聽來朗朗上口，宛如靈動的音符跳躍在耳畔，久而久之，它已然融入了他們的語言之中，如今人們常用這個短語來形容那些極其珍貴的事物。
當赫爾瓦提人在劫掠中發現玻璃制品時，許多搶劫者興奮地回憶起吟游詩人的這些臺詞，瞬間被一種狂熱的情緒所支配，迅速動手拿走他們所能找到的所有玻璃物品，仿佛這些玻璃制品就是傳說中價值連城的寶物。
然而，并非所有人都對吟游詩人的描述深信不疑，將其視為珍寶。一些盜賊內心對這些閃亮飾品產生了抵制情緒，他們無法辨別這些飾品的材質，心中無端地以為它們受到了某種詛咒。
尤其是當隊伍中有巫師或所謂的學者時，他們會驚恐地回想起詩人的話，然后惡毒地大喊：“這些東西和星星是由同樣的東西構成的！他們是我們的永恒敵人！被詛咒的外來者！毀掉它！毀掉它，燒毀這里的一切！”
在當地的信仰體系中，他們崇敬的靈魂源于大地，與天上的星星懷著深深的敵意。這種信念或許是這些相對落后的民族對未知事物本能的恐懼所致。
畢竟，在古老的歲月里，當古人仰望星空，凝視那些遙遠而神秘的星體時，便會憑借著豐富的想象力，構思出各種各樣光怪陸離的故事。這只是眾多版本中的一個，卻在此時引發了一場破壞的狂潮。
在這片混亂中，玻璃制品被無情地打碎，而收藏這些玻璃制品的人，則因在赫爾瓦蒂人眼中犯下了褻瀆之罪，被殘忍地燒死。
除了上述這兩組人之外，還有最后一組人，他們采取了相對溫和的方式。面對這些不知所謂的玻璃飾品，他們試圖向被襲擊的貴族詢問其究竟。
然而，現實卻充滿了無奈，大多數情況下，房主不是已然死亡，便是早已逃之夭夭。即便房主在場，由于雙方操著不同的語言，溝通也變得異常困難，房主根本無法理解他們的問題。